心在體合脈，其華在面，開竅於舌，喜為心志，汗為心液。

心開竅於舌：心經的別絡上系舌本，心的氣血與舌相通。舌是心的外候。觀察舌的形態和色澤，可以瞭解心主血脈和心主神志的功能。故有心開竅於舌，舌為心之苗的說法。

肺開竅於鼻，鼻為呼吸之氣出入的通道，與肺直接相連，所以鼻為肺之竅。

脾開竅於口，其華在唇，脾的運化功能與飲食的口味，食慾的變化及唾液的分泌有關，故稱脾開竅於口。

肝開竅於目，肝的經脈上連於目系，目之所以能視萬物，依賴於肝氣的疏洩和肝血的濡養。所以說肝開竅於目。

腎開竅於耳和前後二陰，耳是聽覺器官，耳的聽覺功能依賴於腎中精氣的充養，故有腎開竅於耳的說法。

心在竅為舌、肝在竅為目、肺在竅為鼻、脾在竅為口、腎在竅為耳。

心在竅為舌，是指觀察舌的形態與功能變化可瞭解心主血脈及藏神功能，進而透過“君主之官”狀態，瞭解群臣的工作質量。

竅者，孔也。《疏》謂："謂地秉持於陰氣，為孔于山川以出納其氣。"竅在大自然中為山川氣息出納的地方，在人身上則是人身器官氣息出納所在。

五臟六腑本與天地相合應，五臟即五藏，六腑即六府:六府屬陽，五藏屬陰，六府應天，故瀉而不藏，五藏應地，故藏而不瀉。五藏之中，肝脾肺腎諸藏皆實，而其竅卻虛；心藏本虛，而其竅卻實。

在陰陽應象大論中提到:“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在髒為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。”這段文章開頭處連用6個生，如道生一，一生二……，細細體會，得知其一天之道，其二人與暗合。

及至“熱生火”，仍在自然理解之中，可是苦生心為何故？苦者，有苦蓮也。苦蓮，蓮子心，故心是未開蓮。血色奉心化赤，亦合熱火。血生脾，脾胃所生者，水谷之精氣也。心本君，君之主，在蛇之表徵。常言“火蛇”，正合此理。

然而金匱真言論中“南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心……”，此處主語是南方赤色，赤色開竅於耳，並非心主。心口如一，眼耳口鼻七竅相通。所以這裡想表達的是:“赤色”上升，不僅表於舌，更開耳竅，現於耳。火之味，“其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上為熒惑星⑧。是以知病之在脈也。”，此處則由主語火推廣到病理所在。故而語意轉移，重心指向探討的結果“脈”。

讀文不可斷章取義，文章一體，語意通明。賢良經典，必然不可短缺。整體而讀，得意為先。得乎語意，知乎出心。故言:“書讀百遍其義自見”，在指“意”也。不可一遍不到，失文心大意。