當今社會人最缺少的是什麼？

當今社會比較浮躁，一切都向錢看。

當今社會應該講法侓和規則！

胡適曾說:一個骯髒的社會，如果人人都講規則，而不是談道德，最終會變成一個有人情味的正常社會，道德也會自然迴歸。

一個乾淨的社會，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事就談道德規範，人人大公無私，那麼這個社會最終會墜落成一個偽君子遍地的骯髒社會。一一胡適

大家都知道缺失的信仰，信仰是一個偉大民族凝聚力之所在，歷史上包括納粹國家在內的強悍民族，無不是靠此稱雄一時，沒有信仰的民族是沒有希望的，註定走不太遠。要重塑信仰，復興民族，提高凝聚力，關鍵還是要清楚知道人民的要求，大家懷念我們黨和毛主席領導的勤政廉潔，人人為我，我為人人的時代，看到毛主席紀念堂前長長的人流，就說明了問題。

信仰，道德。一個人沒有信仰，前進就沒有方向，做事就沒有動力。就沒有一顆為國為民的心，國家的事，人民的事與他無關，於國家人民的利益不顧，往往做出損壞國家和人民的事，中飽私囊，坑害國家和人民。相這樣的事真多啊！媒體經常有這方面曝光。

道德和信仰有著千絲萬縷的聯絡，一個缺乏信仰的人，他的道德肯定是不行的。利己，坑蒙拐騙，賭吃嫖遙，什麼出格的事都做的出來。只要對己有利，不擇手段往裡鑽，不達目的不止。給社會造成很多負面影響。現在很多人都道德缺失，一切向錢看，有利就幹，無利就不幹。為了錢什麼手段都使出來。從來不講良心道德，也不管傷盡天良。

道德的滑坡極大的危害著社會的安全穩定，和人與人之間的關係。因此我們應該格外的重視這方面的教育。

我認為現在社會最缺的就是人民共同的信仰。是群體的信仰而不是個體的信仰。首先，被群體信仰的思想（理論、主義）必須是具有科學的真理性。只有這樣的理論，才具有群體信仰的功能。馬克思主義，毛澤東思想就是這樣的理論。現在有不少理論都希望成為眾人的信仰，但因為不具有科學的真理性，系統性和達不到應有的高度和深度，因此沒有被眾人信仰的功能。

“你認為現在社會生活中人們最缺失的是什麼？”我的回答是：“最缺羞恥心”。

孔子說：“行己有恥。”

孟子說：“恥可以全人之德。”

然而，當今人們普遍看到的卻是人慾橫流，世風日下：

我同學中有兩個公職人員，在同一縣城工作。一個老老實實做人，乾乾淨淨做事，不貪不佔，結果“年年十八歲”，人們反譏笑他“無用”；另一個，特活絡，溜鬚拍馬，年年有進步，有車有房有小三，很多人羨慕他“有能力”。即使其因利用職權貪贓枉法行賄受賄等事“東窗事發”，有人還認為只是他“運氣不好。”

對“貪”和“佔”覺得非常羞愧的人，他們就不會去貪和佔；而對“貪”和“佔”覺得理直氣壯的人，要他們不貪不佔很難。由於社會現實是“笑貧不笑娼”，在一定程度上慫恿和鼓勵了一批人丟棄羞恥心，如有的早餐店為了增加回頭客，老闆在做湯過程中新增罌粟殼；為了提高米粉的口感，老闆在湯裡摻入複方甘草片。因為有他們“無恥”，所以食品安全得不到保障；更恐怖的是，“不以恥為恥”的思想還侵入到校園中，一些在校少女，為了追求物質生活，有的出賣色相貸款，有的情願做援交女。

究其原因就是價值觀的嚴重扭曲，“羞恥心”的普遍缺失。

人知恥才會心生慚愧，這是人之初心。

明朝王守仁先生一次與人外出，不幸在路上被強盜劫持，強盜問他：“你說人人都有良知，那我們強盜也有良知嗎?”王先生答曰“有。”並說：“若照我說的去做，就可證明給你們看。”王先生讓他們脫衣服，外衣、內衣……一層層地脫，最後剩下一條褲衩的時候，強盜就說：“不能再脫了！”王先生高興地說：“你們都有良知。知恥就是你們的良知啊！

人人明德知恥，讓羞恥之心迴歸社會。

為了“名”“利”而脫得一絲不掛還洋洋自得的人啊，你們實應該為自己雖生活於文明社會可行止卻不如古強盜有恥而感到萬分羞恥。把“羞恥心”撿起來吧，它是生而為人的立身之本。