“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”這句話可以理解為：在社會上，衣食無憂者會有尋歡作樂之思，飢寒交迫者會生打家劫舍之念。

每個人首要解決自己最起碼的生存問題，能夠吃飽穿暖，不管你多窮多富。首先，人性的弱點之一是慾壑難填、貪得無厭、得寸進尺。對於衣食無憂的富人，錢多人不傻，想要擴充套件圈子，就會另外生出一些尋歡作樂的想法來。高頭大馬，名車名包，自然也包括著所謂的邪惡的淫慾。所謂“飽暖思淫慾”。其次，對於社會上那些尚未解決溫飽問題的所謂飢寒交迫者，為了獲取衣食，就要去外面尋找，挖空心思。正當的方式可能是打工，但是總有一部分不良之民想投機取巧、不勞而獲，譬如搶劫、打家劫舍什麼的。反正是怎麼能掙錢怎麼來。所謂“飢寒起盜心”或者說“窮山惡水出刁民”。

並非說所有的飽暖者都會思淫慾，有的會想些更高尚的事情去做，譬如有的飽暖者，達則兼濟天下，接濟天下蒼生。同樣，有的飢寒者窮則獨善其身，也不會去偷盜、打家劫舍。這和每個人受到的教育、修養素質、社會公德心，關係大焉。

中國的文化博大精深，好多民諺俗語都包含著光輝的哲理思想，譬如題主提出的這一句，就深刻反映了一部分社會現象，即使今天也是頗有道理。我們能做的大概就是棄惡揚善、捫心自問、有則改之無則加勉了。

拙見。

人大多是貪慾動物，不知節慾。這樣好了，

就想那樣；那樣匱乏，竟起盜心！

慾望如深壑，厚土難填！

謝謝來請！回，社會國家溫暖政策更寬鬆優惠優越性，人人都是在享受過程中，當然社會上必定三種，超強富人，比較寬厚的人和脫貧了的人，還有窮人必須國家幫助政策侍於的人，當然國家政策再好，可是:有些人的思想品德與社會脫節了，不愛苦掙，一心打歪主意，盜竊，拐騙，搶窈偷偷摸的惡形為，至於走上犯罪分子，還有些人，國家多年以來政策更新更鬆寬待於各方面全面覆蓋，可以享受了享受了還在心裡嘴裡說著不好聽的語音？，但有不少人會理解的恩情恩感，安心樂意的生活，工作勞動，總之社會國家再好過著美好的生活日子，人類上太複雜性的表現，不得人心，黨和國家的關懷。

飽暖思淫意，飢寒起盜心。這句話有一定的道理，人在飢餓的時候自然是想著怎樣才能填飽肚子，但是也不是絕對的，這跟人的品質有關，有些人窮了就不擇手段，無惡不作，最後走上犯罪的道路，也有人儘管忍受著飢餓的煎熬，卻依然堅守著自已的人格，孔聖人有個子弟叫顏回，家境貧寒。一次孔子為了考驗學生的品行，在顏回回家的路邊放了一錠金子，並且寫了一行字:“天賜顏回一錠金”，顏回在此路過，不但沒拿而且還回復了一句:“外財不發命窮人”。這就是人窮志不短的典範。自古有多少文人墨客雖然家道中落但也從不為五斗米折腰。

飽暖思淫意，這句話在正常不過了，在和平年代，人們安居樂業，衣食無憂，想的更多的便是樂趣和人性使然，這是人之常情，也是人類發展的必然規律。

提這個問題也許是網友心裡浮燥，一般來說，公共埸合應該談慈悲善良，合諧友愛。如果談富也壞窮也壞，不管什麼原因，這樣的議論不應該為談論的資料。大家拿意見。

飽暖思淫慾，出自漢語成語，明朝賈仲名的，《對玉梳》，“飽暖思淫慾"是當一個人衣食無憂的時候，就容易起淫慾之心，讓人沉迷放縱。一一“飢寒起盜心"，這句話出自十大古典公案俠義小說，《海公大紅袍全傳》，這句話意思是，當一個人處於飢寒交迫時，可能會去盜竊，這種行為是不能被社會容忍和接納。一一在古代，對於為人處事，非常講究原則，君子有所為，有所不為。是大家要必須去尊守的一個行為準則。一一淫邪之事，偷盜之心，都不被社會所允許的。一個人即使再貧困，也不應該放棄做人的原則，寧死也不做賊。一一“飽暖思淫慾，飢寒起盜心"，這兩句話即使今天，仍然有深刻的道理和意義！