能！

一，首先，金庸的小說經得住時間的考驗。

比如《詩經》裡面的那些詩，一開始也不是為了在文學史上佔有地位產生的。但是因為他們經得住時間的考驗，大浪淘沙留了下來，成了文學瑰寶。

同理，不敢說金庸小說是文學瑰寶，至少他的小說經得起時間的考驗。我的父輩、我這一輩、我孩子這一輩都會讀，因為目前沒有讀到比他寫得更好的武俠小說。金庸同時期寫武俠小說的人不少，廣為人知的就那麼一兩人，說明受眾也是很廣大。

受眾廣、流傳時間長，就能在文學上佔據一席之地。

二，金庸小說藝術性可讀性故事性都很高。

說實話，跟現在動輒百萬字幾百萬字的網路小說相比，金庸的小說真得很精煉了。而裡面包含的家國情懷、俠之大義等，是現在某些網路小說中呈現的精緻利己主義比不了的。

若沒有在文學史上的一席制度，為什麼金庸的小說會被一而再再而三的翻拍?其他小說有幾部做到了？

從嚴肅文學的角度，很多人——尤其是文學界的權威並不認可金庸，這從各個文學獎項入圍作品的分佈來看，是顯而易見的。從體裁上來看，金庸的小說，作為章回體小說的承續，並沒有超出還珠樓主的固囿，對於評委來說，這就代表著作家的創造力不足。從內容來看，金庸的武俠小說，情節曲折，人物形象塑造豐滿，並且蘊含著豐富的中國傳統文化知識，可以說將趣味性和文學性結合的非常到位。但是世界文學發展到今天，僅靠有趣的故事是征服不了口味刁蠻的文學獎項評委的，在先鋒文學大行其道的今天，你不搞出點連評委也搞不清楚的東西來，他們是不會認可你的。這對於武俠小說，是不是又過於苛刻了呢？

當然，武俠小說作為通俗文學，被稱作成年人的童話。金庸的武俠小說就是矗立在武俠小說界的珠穆朗瑪峰。

作為新派武俠的開山祖師，金庸雖然承繼了很多先輩的文化遺產，但金庸對舊派武俠小說的改造也不可忽視。可以這麼說沒有金庸就沒有新派武俠。

金庸的作品大家都很熟，這裡沒必要擴充套件開來說，但僅僅透過兩岸三地影視劇的改編，就能看出金庸武俠小說的受眾之廣。可以這麼說，金庸的作品是人民大眾最喜聞樂見的文學作品之一。

至於金庸作品在文學史上的定位，這個很難講。但有一點可以肯定，作為通俗小說，武俠小說註定不會超越嚴肅文學的地位。不過，伴隨著金庸小說開始入選語文教材，我們至少看到了這方面可喜的變化。或許在不久的將來，武俠小說在文學殿堂裡會佔據重要的一席之地。

必然佔有一席之地。

各位都說得很全面了。所謂只能算通俗小說、暢銷書的說法，恕我不能同意。《紅樓夢》《水滸傳》在其產生的時代也是通俗小說。

社會影響力來說，金庸小說影響的是幾代人。我記得我小時候借同學的《神鵰俠侶》來看，睡覺前塞在枕下，第二天早上發現我爸在舉著那本書看。我爸看完了，又被我外公借走看。如今是我朋友13歲的兒子跟我借射鵰英雄傳。

金庸小說中有家國情懷、民族大義，也有中華文化底蘊，音樂、飲食、酒文化。

所謂的“戲說歷史”，我更不能贊同。小說就是小說，沒人會拿它當歷史課本去看。大仲馬說過：歷史只是我用來掛故事的釘子。大仲馬在文學史上有沒有一席之地？三個火槍手和基督山伯爵算不算戲說歷史？況且金庸先生在作品中，對於歷史的部分總是會有特別的註解，說明歷史上是這樣的，此處為“小說家言”，做出了那樣的改動。——作為小說家，這已經十分嚴謹認真了。

我個人認為，完全以“武俠小說作家”去界定金庸先生，並以此衡量其在文學史上的地位是不恰當的。單就小說而論，《笑傲江湖》和《鹿鼎記》實際上可以說是超越了武俠小說的範疇。特別是鹿鼎記，更像是具有武俠元素的歷史小說、諷刺小說、社會小說。

不但能佔有一席之地，還可以稱霸一方。金庸武俠在中國文學裡的地位是什麼樣的？

中國的武俠小說起源於秦漢，主要的作用是記載俠義之人，記載俠客的事蹟。比如《左傳》、《戰國策》、《韓非子》、《史記》都有類似的文章。

而文章中記載的聶政、荊軻、朱亥、郭解等刺客遊俠都是名列史冊的千古奇人。我們上中學時都學過一篇刺客荊軻傳，就是來自於《史記》中荊軻刺秦的故事。

明朝朱元璋起義以武立國，所以政治制度嚴苛，動輒連坐。在明朝初期百姓被按照戶籍明確劃分，並要求百姓只能在原籍地區活動，不能擅自離開。

如果出遠門要到當地政府申請路引，如未批准擅自離開，就會受到懲罰，嚴厲打擊閒散遊蕩不務工的人員。所以武俠小說沒有發展的社會基礎。各種武林高手都在錦衣衛里居多。

民國時期的武俠有《明清八義》、《三俠劍》、《雍正劍俠圖》、《五女七貞》、《蜀山劍俠傳》、《十二金錢鏢》、《黃花劫》、《臥虎藏龍》。因為當時動盪的社會背景，這些武俠小說大多以曲藝說書，單口的形式流傳於世。

他的著作從1980年的《飛狐外傳》開始被影視化，到2020年仍然有金庸的著作在被影視化。今年就有張一山主演的《鹿鼎記》要上映。

2006年開始就有馬來西亞版，英語版，日語版，韓語版等多個語言版本的金庸武俠小說在全球發行。

他的小說不但紙質書籍傳播、影視化。在最近二十年各類遊戲公司也瞄上了金庸武俠小說，比如：《天龍八部手遊》、《射鵰英雄傳3D》、《一代宗師》、《洪荒神話》。

所以金庸小說可以在文學史上佔一席之地嗎？

那是必須的啊？

要論金庸在文學史的地位，這個問題的確有點大！不過我認為，在中國文學史上，金庸有相當高的地位，是站在文學巔峰的人之一。

或許我這麼說，有人會說我是在譁眾取寵，但我是有理由的。此問題既然提到了文學史，那麼就得從這方面談起。其實我並不是一個保守而固步自封的人，但我一直認為：若要論文化科技，中國要向世界學習的地方還非常多；但若要論文學，中國要向世界學習的地方極少，中國自己浩瀚如煙的文學作品學精就了不起了。說點題外話，我極痛恨當下學校開口閉口就要學生購買世界名著！什麼普希金雪萊的詩，詩中的意境和美學能和李白蘇東坡等相提並論嗎？當然小說方面的差距還是要小一些，但無論外國哪部小說，都不能望《紅樓夢》之項背。也盼讀者朋友們不要言必稱雨果托爾斯泰，先把國學經典學好學透吧！

其次，再回到正題，簡略談一下金庸的作品。英國最知名的是莎士比亞，其作品都堪稱史詩級，文學性思想性都很高，而我認為莎翁的短板也不少，比如他的戲劇作品就顯得非常繁冗而囉嗦；不少地方結構顯得鬆散凌亂；情節方面牽強附會的地方也比較多。而看看金庸的文字，何其簡潔、精煉！其中對人物（小說主要是寫人）形象的刻畫，寥寥幾筆就極其生動，比如寫喬峰：“段譽見這人身材甚是魁偉，三十來歲年紀，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢。段譽心底暗暗喝了聲採：‘好一條大漢！這定是燕趙北國的悲歌慷慨之士。’”像這樣簡潔又生動的描寫，不論莎士比亞，也是任何歐式語言無法企及的；再比之託爾斯泰《戰爭與和平》這的確是一部名著，我看過這部作品，內容恢巨集廣博，也對社會對人性有深刻的揭露。然而這部作品的閱讀性卻不強，內容過於平實，情節拖沓冗長，看得人昏昏欲睡。而反觀金庸作品，其中情節跌宕起伏、環環相扣，讓人慾罷不能。而一部小說的好壞，情節是否動人當是重要標準之一。再如雨果《巴黎聖母院》，固然也是世界名著，其中對人性的刻畫、對現實的批判可謂是入木三分，然而在人物的描寫方面，可說仍要遜金庸一籌，這部作品對敲鐘人、大祭司等三五個主要人物寫得很好，然而在其它配角人物方面就太單薄。再看看金庸，主角人物描寫就不用提了，在一些極次要的人物舉例如“崆峒五老”，三言兩語之間也可分得出有的頗有骨氣，而有的品格卑下，有的投機心理極重等。這方面金庸的文筆功夫登峰造極。

其次，再論金庸的小說。有些作家如王朔批判其庸俗，但我認為金庸的小說是大雅若俗，雅俗共賞。在雅俗取捨之間，雅的成分更多一些。首先看金庸的文字就相當典雅，其舉例可以隨手拈來，如描寫完顏洪烈在醉仙樓觀賞南湖“這醉仙樓正在南湖之旁，湖面輕煙薄霧，幾艘小舟盪漾其間，半湖水面都浮著碧油油的菱葉，他放眼觀賞，登覺心曠神怡。”未見王朔作品有如此功力。另外，金庸小說是相當有內涵的小說，其中國學經典、詩詞歌賦、諸子百家、音樂書法、易經數理、茶酒之道……無所不包而又能切中肯紊。比如音樂描寫，本人雖說不上博覽群書，但也每天手不釋卷，然平生只佩服三處文學作品對音樂的描寫：一是《琵琶行》，二是劉鶚《老殘遊記》聽戲，三是《笑傲江湖》之“聆曲”，也就是令狐沖與儀琳聽“笑傲江湖曲”那段，由於篇幅限制就不再贅述了。對音樂這種抽象的東西，要為之用文字描寫，難度極大，我認為就此而言，金庸當排在劉鶚之前。

最後，再論金庸作品的思想性。常言“文以載道”，就是這個意思。文章千古事，必須要對讀者負責，應對讀者特別是青少年要有積極引導。金庸的作品，其中通過刻畫人性、揭露社會矛盾、對映現實、深刻的佛家道家哲理、儒家捨生取義的精神，還有深深的悲天憫人的情懷……這些無不給人真善美的啟示！給人一肩擔當的社會責任感！給人一身正義、不屈不撓的精神脊樑！給人深深的愛家愛國愛民族的情懷！

總之，金庸的作品，我們應多讀，多體會，這是有營養的好作品。至於金庸在文學史有什麼地位根本不重要。論文學造詣，只有中華文化才是文學巔峰上最為熠熠生輝的明珠。

我覺得金庸的小說不可能在文學史上留下一席之地。金庸的小說，最多算是暢銷書。充其量就如當下的娛樂產業，看似紅紅火火，其實只是“快餐文化"而已。

一、讀者群體相對廣大，能夠經得起歷史與時間的檢驗。

以“四大名著”為例，它們普及程度高、讀者群體廣大。中國版本圖書館近日公佈的一組資料顯示，僅根據2013年至2016年8月CIP資料統計，重複出版排名前10位的均是名著。其中，《西遊記》出版525種、《紅樓夢》出版492種、《水滸傳》出版485種、《三國演義》出版484種。

二、有啟發性影響力

三、時間上有延續性，能夠成"一家之言"

“儘管不同的讀者、不同時期的讀者對名著的判斷標準有所差別，但是名著應該存在共同性的東西。

名著在時間上往往有延續性，很多作品流傳幾十年、幾百年甚至上千年。

《孫子兵法》成書於約2500年前。孫子戰略思維的一些基本取向，如“重根本”“貴有備”“求全勝”等，對於妥善應對國家安全的長期複雜態勢具有借鑑價值。《孫子兵法》，是一本關於戰略的全面的教科書，今天仍能運用到人類的各種活動中去。

一個學科、一個研究領域的發展歷程就是由一部部名著、一篇篇名作構成的。中國幾千年的文學史之所以這麼豐富、燦爛，就是因為每個階段、每個時代都有高水平的名著出現。“名著在藝術和思想上的成就雖然屬於它的誕生時期，但是名著也可能超越歷史、超越時間空間，在誕生幾千年之後仍能給人新的啟發，能被不斷解讀。而暢銷書就不同，很可能一段時間之後就會銷聲匿跡。”

名著的讀者是通過時間匯聚起來的，而不是一時的，名著不是一兩年之內的暢銷書，而是經久不衰的。東晉時期陶淵明的山水詩就是在唐朝王維、孟浩然等人的山水詩興起之後才被人重視。

金庸的武俠小說寫的很好，在70丶8O年代很暢銷，但沒有大的思想內涵，而且大多在"戲說歷史"。我想，青少年讀者還是應當選擇一些名著來非富自己的內心，開拓自己的視野，提高自己的修養。

我認為金庸先生在中國文壇佔有一席之地。

他的小說以文學的形式講述了一個人、一群人乃至整個世界的不一樣的江湖，小說傳播的是懲惡揚善、俠甘義膽、忠貞不二的正能量！這也是當今社會需要遵循的主流方向！

不可能佔據一席之地，只能算娛樂文學，快餐文化，其中硬傷太多。金庸自己也說，就是寫的熱鬧。隨著時間的推移，看金庸的人會越來越少。

應該就是和法國的大仲馬一樣是暢銷小說家，大仲馬一生著作等身，《三個火槍手》、《鐵面人》、《基督山伯爵》都流傳至今仍然是人人愛讀，但他的兒子小仲馬只寫了一部《茶花女》就和他一樣有名了，因為小仲馬的小說揭露和抨擊了社會現實，而大仲馬的小說純粹就是講述精彩故事而已。

金庸的小說在中國的文學史上必有一席之地，他的小說講述的是有家國情懷俠義之士，對國家民族忠心耿耿，幹撒熱血，對兄弟義薄雲天，金庸的小說弘揚的就是中華民族的“忠義”精神。

金庸的小說是以歷史為主線，依託歷史寫故事，他對中國的儒家、道家、佛家都有很深的修為，並對中國古代的“江湖”也有深刻的見解，讓人讀了他的小說會對中國文化的博大精深感到驚歎，對“江湖”的正邪也有獨特的見解，有很多人是“表面正心裡邪”，也有很多人是“表面邪心裡正”。金庸刻畫的人物也是栩栩如生，表達的主題也是家國天下的正義情懷，書寫的內容也是引人入勝。所以金庸先生的小說在中國文學史上必有一席之地。