一，沒有夫妻之名，卻有夫妻之實生子

1.偷情，2.與婢女，3.私奔，4.未婚先孕等

二，野外交合

1,單純在野外發生性關係

2,古人為了追求神性，找一處山清水秀，靈氣充足的地方野合生子

三，不符合禮節的婚姻關係下產子

1,過了社會認為的生育年齡得子

2,結婚沒有父母之命，媒妁之言，不舉行婚禮，不拜天地，不拜祖廟就住在一塊算結婚了，生了孩子

四，在一些古代風俗和民族風俗會有特定的日子，人們在花開草綠的時節，外出在特定的地點踏青。男子和女子遇到一見鍾情的物件就會找個地方結合。

在司馬遷《史記》關於孔子的《孔子世家》中使用了“野合”一詞來記錄孔子的出生。

還有一種說法認為“野合”是一種商族遺留下來的婚配風尚。相關史料中記載，每年仲春，男女去郊外某些特定地點歡會，野合。因此有的學者認為叔梁紇和顏徴在就是在這種風俗下結合的。這種說法得到了很多人的認可，因為這個時間段經過推算正好同孔子的出生日期是對的上的。

“郊媒”不僅不是“私下結合”，反而是“壽命結合”。

或許我們現在不太能理解這種習俗，但是它的的確確是存在的，而且人們並不會以為恥。因為古代人們將男女之合與農作物的春播秋收有相似之處，所以古人便把人類生殖活動與農業生產活動聯絡在一起，“令會男女”是官方的命令，而不是我們所理解的有傷風化。這種野合是自由的，受尊重的。

提到孔子“野合”說，便要多提一嘴，孔子為什麼名丘，字仲尼。原來是孔子的父母在尼丘山上，向上天祈求而生的孔子，或許孔子就是在尼丘山上有的。

談到孔子的出身，很多人都知道“野合”這件事，但大多對這件事有所誤解，一位是以天為被，地為床，稱為“野合”，其實不是這樣的。

孔子也是貴族出身，他的爺爺輩封地在宋國的慄邑，再往前追溯就更不得了了，是商朝的開國國君商湯，其實當時只有貴族有姓氏，山野村民基本沒有姓氏，而貴族擁有各種權利。

出身在當時非常的重要，這也是後來孔子在魯國能夠學習、當官的一個重要原因，當時在魯國普通百姓既沒有學習的機會，也沒有當官的機會，因為當官必須是世襲，學習必須是士族大夫才可以。

孔子的父親叔梁紇後來為了避難來到魯國避難，樑叔紇的正妻施氏生了9個女兒，沒有為他生一個兒子，於是樑叔紇就娶了個小妾，生了一個兒子孟皮，但孟皮是個殘疾，一隻腳不好，走路有點跛。

很多版本中說樑叔紇是個大將軍，力大無窮，在魯國和宋國交戰的時候為了保全大家撤退，撐起了城門，讓大家撤退，最後自己被射死了，是魯中國人人敬仰的仁人志士。

賀關武

自媒體人，財經作家

孔子出生是否為“野合”，還原真相

來自專欄小研究

為你朗讀

2 分鐘

談到孔子的出身，很多人都知道“野合”這件事，但大多對這件事有所誤解，一位是以天為被，地為床，稱為“野合”，其實不是這樣的。

孔子也是貴族出身，他的爺爺輩封地在宋國的慄邑，再往前追溯就更不得了了，是商朝的開國國君商湯，其實當時只有貴族有姓氏，山野村民基本沒有姓氏，而貴族擁有各種權利。

出身在當時非常的重要，這也是後來孔子在魯國能夠學習、當官的一個重要原因，當時在魯國普通百姓既沒有學習的機會，也沒有當官的機會，因為當官必須是世襲，學習必須是士族大夫才可以。

孔子的父親叔梁紇後來為了避難來到魯國避難，樑叔紇的正妻施氏生了9個女兒，沒有為他生一個兒子，於是樑叔紇就娶了個小妾，生了一個兒子孟皮，但孟皮是個殘疾，一隻腳不好，走路有點跛。

很多版本中說樑叔紇是個大將軍，力大無窮，在魯國和宋國交戰的時候為了保全大家撤退，撐起了城門，讓大家撤退，最後自己被射死了，是魯中國人人敬仰的仁人志士。

還有的說孔子的先祖當過宋國的國君，所以後來在宋國的時候，宋國的國君和大夫對他都很好，還給了很多饋贈，其實這些都沒有什麼考究，反而在野史中有很多描述，但對一切歷史存疑是一個好習慣。

在樑叔紇66歲的時候，他覺得孟皮有殘疾不算真正的繼承人，不能讓自家的香火到這裡就斷了，畢竟自己還是貴族出身，雖然流落在魯國，身份還是沒變的，而且樑叔紇很固執，脾氣也不好。

於是就去了一個二十歲的姑娘，但由於兩個人的年齡相差很大，在當時是不能辦婚禮的，也不能居住在家裡，畢竟當時是在魯國，魯國當年周公旦的封地，周公以禮樂輔佐周武王治理天下，即使到了春秋時期魯國依然是個重禮的國家，上至士族大夫，下至貧民百姓，都尊崇禮制。

於是樑叔紇就和孔子的母親顏徽住在了離城裡很遠的地方尼丘山，不久之後顏徽懷孕，就有了孔子，因為是在尼丘山出生的，所以名為“丘”，字“仲尼”。

在當時把沒有舉辦婚禮就住在一起並且懷孕稱為“野合”，用現在的話就是未婚先孕，和野外什麼的都沒有關係。說來孔子的父親也是比較厲害的了，我行我素，不受禮制的束縛。

題主好，孔子野合而生，最早見於司馬遷《史記 孔子世家》中：“紇與顏氏女野合而生孔子”《史記》是信史，不是野史，司馬遷的記錄應該是真實可信的。

問題是“野合”指什麼？如果是很不光彩的事情，完全可以略掉這兩個字。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，此時，司馬遷抹黑孔子不和時宜。再說，司馬遷的思想完全屬於儒家，對孔子很尊崇，雖然治史強調真實，但“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的處理方法，司馬遷還是很清楚的。野狐以為司馬遷“野合”說另有深意，只是“野合”一詞內涵太多，導致後世對“紇與顏氏女野合而生孔子”各有所論。

那麼，“野合”有哪些意思？對“紇與顏氏女野合而生孔子”有哪些看法？我們不妨梳理一下。

1，“合”就是男女的媾和，“野合”字面意思是在野外的媾和，就是今人所說的“打野戰”。“野戰”在上古是普遍而正常的現象，人和動物的距離並不遠；“衣冠禮樂”之後，社會進入明，“野戰”自然暗淡了；今人“野戰”純屬無聊之下的尋求刺激，有悖於文明和道德。常人都喜歡八卦，對“紇與顏氏女野合而生孔子”的事情之所以感興趣，也是從“野合”字面上想的多了。

“野合”另一種情況是帶有單方面的“性侵”。

" 釋種驚寤，因即謝曰:"羇旅羸人，何見親附?"遂款殷勤，凌逼野合。"見《大唐西域記·烏仗那國》

"庶人友珪者，太祖初鎮宣武，略地宋亳間，與逆旅婦人野合而生也。"《新五代史·朱友文傳》

過去有一種觀點認為孔子的父親是奴隸主，他強行佔有了百姓家的女子，這樣生下的孔子當然要算“野合而生了”

這種理解的人，大都是對孔子持否定態度的人。認為這就是一個事實，並以此來詆譭甚至謾罵孔子，這顯然是一種膚淺的認識，也是帶有感情色彩的錯誤認識。

2、《周禮》對男女婚媾問題有著詳細具體的規定，內容涉及男女年齡；父母之命，媒妁之言；各種禮儀等。不合乎《周禮》關於男女婚媾的各種情形也常被看作“野合”。

孔子的父親叔梁紇66歲時，娶18歲的顏徵在生下孔子，這種相差40多歲的婚姻，和已近古稀之年而要的兒子，是很特別，和《周禮》關於婚配情況多有不合。所以很多人認為，孔子“野合”而生，就是指父母的婚媾不合《周禮》。

這種說法野狐認為站不住腳。叔梁紇有妻子施氏，生有九女，他又納一妾，生有一子名孔皮，字伯尼，可惜是個瘸子。叔梁紇是一個沒落的貴族，他需要一個正常的兒子來繼承貴族名分，振興他們孔門，這是《周禮》所支援的行為。他納娶顏徵在時，施氏和孔皮的母親是否在世，史料沒有記載。

《周禮》規定的是有關娶妻的禮儀，並沒有規定生孩子的年齡，並且《周禮》支援納妾生子。顏徵在是續絃為妻，還是被納妾入孔門，她生孔子都不是越禮的事。這種老婦少妾，尚能生子的事情，在古人看來是大吉大利的好事。《周易 大過》有“九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。”的爻辭。

"司馬貞索隱:"今此雲"野合"者，蓋謂樑紇老而徵在少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。"

清 毛奇齡《昏禮辨正》:"幼時觀鄰人娶婦，婦至，不謁廟，不拜舅姑，牽婦入於房，合巹而就枕蓆焉。歸而疑之曰:此非野合乎?"

司馬貞用了一個“蓋”字，毛奇齡也是“歸而疑之”，用了一句“此非野合乎？”對此種情形他們依《周禮》也不敢做出肯定的判斷。

3、“野合”還有一種解釋，就是故意神其出生，以異常人。這應該是孔子走上神壇的開始。

中國文化的核心就是“陰陽學說”，古人認為天為陽、地為陰，風雨雷電乃天地交媾之象。大地萬物生生不息都是天地交媾的結果，《周易 泰》卦就是描繪和講述這個道理的。天人合一，人法天地是古人重要的思想，古代有過生殖崇拜的歷史，人藉助自然的神力來幫助媾和生殖很合乎邏輯，司馬遷的“野合”應該屬於這個意思。

“其先，劉媼常息大澤之陂，夢與神遇。時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上，已而有身，遂產高祖。”《史記 高祖本紀》

傳說李白母親臨盆前夕，夢見太白金星落入懷中，遂產一子，名之李白，字太白。

“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心欣然悅，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子……”《史記 本紀 周》

“厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。”《詩經 生民》

不只是中國古代這種故神出生的事很多，就是西方的耶穌也是如此。

馬太福音

1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。

1:20 正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕，是從聖靈來的。

野狐以為，司馬遷說“紇與顏氏女野合而生孔子”的本意就在於要“神其出生，以異常人”。至於尼丘山祈禱等具體細節，有或者沒有都無關要緊。有，求神生子，也符合情理；沒有，虛構以從其“故神其生”也在情理之中。

民間說“聖人不死，大盜不止。”

這樣一個孔子是“野合”出生，帶著傳奇色彩的孔聖人，更有尊孔老二的本尊意思。孔子，聖人也。無論學識、道德、思想，都是萬世師表，但他的仕途官運都不好，唯將畢生精神都放在教化學生，和著書立說的學問中。

這個"野合"，在春秋以前是一種合法的活動，我來說一下野合究竟是怎麼回事。

那時候的人口非常少，雖然說沒有計劃生育限制，但是人口總是漲不上去。各個諸侯國都面臨人口不夠多的壓力，農耕文化需要人多，所以各個國君都想本中國人口能夠增多。

為了增加人口，國君和地方官長都會在每年特定的時期，舉行篝火晚會，讓男女們參加晚會。當時規定如果互相看對眼了，就可以在一起同床共枕。

就這麼個活動，結果孔子的父親叔梁紇遇見了顏氏女，結果倆人看對眼了，最後生下了孔子。這個事情是當時的一種潮流，跟今天私生子是兩回事，因為那時候是國家允許並且提倡的，一切都是為了人口增加。

後來孔子長大，在魯國開始提倡男女大防，那是後來的事情。

孔子祖上是豪門，其父叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。

叔梁紇的正妻施氏，生了九個女兒卻沒有兒子，小妾為他生了長子孟皮。孟皮有足疾，叔梁紇很不滿意，於是請求納顏氏女兒為妾。顏氏有三個女兒，只有小女兒顏徵在願嫁叔梁紇。顏徵在時年不滿二十歲，而叔梁紇已經六十六歲，年齡相差懸殊，兩人為婚於禮不合，夫妻在尼山居住並且懷孕，故謂之“野合”。

“野合”這個詞語的意思和現在的詞語意思絕對是不一樣的。孔子的父親為了自己家庭後代著想，才求婚於顏家，顏家低不過孔子父親的權勢，只好把同意婚姻的三女兒顏氏嫁於孔子的父親。孔子的父親年齡大了，家裡還有九女一子孟皮。按現在的說法娶顏氏進門日子是不會得到清靜的。只好躲在野外的鄉村，和顏氏成親過日子。所謂的野合，也就是在鄉野村裡，結合在一塊，禮儀上也沒有經過煩雜的程式，就開始了生活。

這個我真不知道，但歷史上許多帝王將相出身都是存在疑問的，比如:大禹，玄鳥生商，劉邦，秦始皇，乾隆……民間傳說的韓信等，英雄不問出處，

這個事情，除了當時的兩個當事人，和或者路過或者拿著手機相機有意無意看見或拍下來的人，誰說的你能相信？都是編故事，無圖無真相。

孔子是“野合”而生的，但是“野合”的意思古今不同。

孔夫子的父母親

孔子的父親是叔梁紇，叔梁紇的正妻是施氏，施氏生了九個女兒卻沒有一個兒子。叔梁紇的小妾為生了長子孟皮，孟皮有足疾，不能做繼承人，叔梁紇很不滿意。

叔梁紇便向魯國顏氏求婚。顏氏有三個女兒，最小的叫顏徵在。顏父對三個女兒問道：“陬大夫叔梁紇的父祖輩六代積德必出聖賢。雖然他年紀大且性情急躁，但這不值得猶豫不決，你們三個誰能夠嫁給他做妻子？”大女兒和二女兒都沒有回答，顏徵在上前對父親說：“聽從父親您的決斷，還有什麼好問的。”顏父說：“就是你能嫁給他了。”他便將顏徵在嫁給了叔梁紇。長女和次女都不同意，只有小女兒顏徵在願嫁叔梁紇。

被稱為“野合”而生的原因