思維和存在是否具有同一性，是指思維能否正確反映存在。

1、 如果認為思維和存在具有同一性，即思維能正確反映存在的，就是可知論。

2、如果認為思維和存在沒有同一性，即思維不能正確反映存在的，就是不可知論。

3、可知論與不可知論的對立：不可知論不承認思維與存在的同一性，否認人認識世界的能力，不相信科學；可知論承認並堅持思維與存在的同一性，認為世界是可以認識的，人有認識世界的能力，相信科學。 所以，思維與存在有同一性就是主張可知論的。

思維是思維主體處理資訊及意識的活動。思維主體是可對資訊進行能動操作（如採集、傳遞、儲存、提取、刪除、對比、篩選、判別、排列、分類、變相、轉形、整合、表達等等活動）的物質。思維主體既有自然進化而形成的動物（如人）,也（會）有逐漸發展完善的人工智慧產品。

思維活動的物件是資訊及意識，資訊是能被思維主體識別的事物現象及表象，意識是思維活動的產物，意識以資訊的形式儲存、表現和輸出，意識傳播的實質是資訊傳播。意識往往又會成為思維主體進行下一步思維的基礎。　　

這裡思維和意識兩個詞分別代表的不同的事物，但人們往往把它們當作同一個概念，這種狀況容易引起人們認識上的混亂，因此需要注意區分。存在（實在）在哲學上的含義，存在狹義上是相對於思維而與物質同義的哲學範疇；廣義上是相對於無而與有同義的範疇（見有無）,是一切物質現象和精神現象的總和。

在哲學史上，存在範疇為各派哲學家廣泛使用，但被賦予了不同的含義。中世紀基督教神學認為神是最真實的存在，近代主觀唯心主義者貝克萊認為存在就是被感知。德國客觀唯心主義者黑格爾把存在作為絕對觀念的一個最簡單的規定。

現代西方存在主義者把存在解釋為個人的主觀存在，辯證唯物主義認為：儘管世界的存在是世界統一性的前提，但在說明世界的統一性時必須擯棄世界統一於存在這一含混的提法，堅持世界的統一性在於它的物質性；存在與思維、物質與意識的關係問題，是哲學的基本問題