李時珍算是生物藥師，張仲景歸納了黃帝內經，在世華佗比喻民間高人醫術能治疑難雜症，孫思邈當然能用簡單的方法治療病痛，扁鵲能診斷病症和醫術也相當nb。

他們都是中國曆代民間中醫的傑出代表，他們各有所長，但都沒留給後人可供直接操作的技藝，所以沒有最高，只有更高，當代的民間中醫水平已突破，或超出他們的技術範籌！

列舉的都是中醫不同時期的名家

扁鵲是經絡針灸的發明人

造福華人兩千多年

現在他的貢獻惠及了更多人

各國對針灸接受度比中草藥更高。

華佗是中醫外科最高成就者

因為要給曹操開顱手術治病

被曹操懷疑而殺害

就此中醫外科畏首畏尾發展緩慢

中國的公權力沒有邊界

讓華人的聰明智慧浪費了。

孫思邈是唐代名醫

著有《千金方》

現在該書是業內必讀書目

他活了一百多歲

對房事的見解被公認

治療精瘦的幹吃不胖的人有絕招。

張仲景被譽為醫聖

《傷寒論》《金匱要略》以六經辨證治療獨樹一幟

他的方子是療效最迅速的

他是方證對應的始祖

最大限度促進了中醫藥的普及。

李時珍是明朝的

著書《本草綱目》

相對來說沒有獨樹一幟的貢獻

水平不及前幾位。

張仲景的貢獻最大

暫時排在第一位吧

希望當今或後世出現更強的造福人類的中醫大家

超越張仲景。

扁鵲，後來就一代不如一代，看扁鵲提出治未病，但後來者卻沒有這遠見，而且扁鵲在歷史記載中治病的案例多，其他的我看沒多少！

誰都高明！只是各有則重:扁鵲華佗則重中醫婦科、外科；孫思邈張仲景偏重瘟病、中醫內科、兒科；李時珍偏重本草的驗證、臨床雜病…

這種問題也抬出來，肯定是李時珍的醫術最高明啦。因為，前四位都是李時珍的前人，李時珍都學了他們的醫術，再加上李時珍自己的，不就最高明瞭嗎？蠢貨！

讀《漢志·方技略》有醫經七家三個學派之分，就知道中醫理論並非一脈相承。早在西漢醫經就有門戶之見、學派之分了。後人分析“醫經七家”實際上只有三家，即黃帝、扁鵲和白氏學派；主要作者只涉及到三個名字：黃帝、扁鵲、白氏。黃帝出於託名，白氏已經失考，能夠坐實的作者只有扁鵲一人。

目前僅僅流傳下來了《黃帝內經》，剩下的六本全部失傳，即便是《黃帝內經》，因其流傳命運實在是太坎坷，所以我們今天的中醫理論體系實際上是不完整的。

扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前407年）。扁鵲是《史記》中僅收的兩名醫學家之一。司馬遷說：“至今天下言脈者，由扁鵲也”，明確地指出了扁鵲是脈學創始人。同時指出“扁鵲言醫，為方者宗，守數精明，後世循序，弗能易也”。這說明在西漢初期多數人心目中，醫學之祖不是歧黃，而是扁鵲。

西漢時期最著名的醫生為淳于意（倉公），東漢時期最著名的醫生是郭玉、華佗和張仲景。倉公和華佗是公認的扁鵲學派傳人，郭玉及張仲景的主要學派屬性也是屬於扁鵲學派。

今傳之《難經》、《中藏經》不是發揮《黃帝內經》之作，而是扁鵲學派的著作。華佗著有《內照法〉》（授業於〈扁鵲鏡經〉），也是扁鵲學派的經書，其理論精髓均與《難經》、《中藏經》等經典一脈相承，而與黃帝學派的《黃帝內經》大相徑庭。張仲景在《傷寒雜病論》自序中說：“餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不嘆其才秀也。”足見他對扁鵲學術傳承的重視。

2013年，成都地鐵施工時挖掘出920支竹簡，其中大多數涉及9部醫書。其中除《五色脈診》一部之外，皆無書名，經初步整理暫定名為《敝昔醫論》、《脈死侯》、《六十病方》、《尺簡》、《病源》、《經脈書》、《諸病症侯》、《脈數》等。荊州簡牘研究所研究員武家璧指出，這裡面有的部份醫書極有可能是早已失傳的中醫扁鵲學派的經典書籍，如《敝昔醫論》和《天回醫簡》，是《黃帝內經》中醫經典理論體系的源頭。從醫簡的主體部分抄錄時間來判斷，漢墓主人應該是淳于意（倉公）的弟子。它的出現說明至少在漢代以前就已經有了較為完整的中醫臨床診治體系，比以《傷寒論》為代表的臨床體系早了許多年。