古代的避諱，是按身份和等級、官方和民間來進行劃分。唐代也一樣。 唐代中央政府下，分設中書、門下、尚書三省。只有尚書省下又設定了吏、戶、禮、兵、刑、工六部，合稱三省六部制。

六部又分別有各自的管理職責範圍 : (1）吏部——負責掌管官吏的選拔、任免、升降、考試等。 (2）戶部，負責掌管戶口、經濟、財政等。 (3）禮部，負責掌管禮儀、祭祀、科舉、學校、教育等。 (4）兵部，負責掌管武官選拔和軍事行政。 (5）刑部，負責掌管司法行政和審判。 (6) 工部， 負責各項工程建設和後勤工作。

上述範圍看，避諱應該由禮部來管轄。 但還要看情形來進行細分。禮部通常負責的範圍是官員上下屬或平級之間的行為，是否合乎禮制的界限？(唐朝仍以巜周禮》作標準)另一個就是負責民間如族規、祖訓、父子、夫妻男女、師生……之間的行為有否超出“三綱五常”。

至於涉及皇帝的避諱，都會上升到法律層面。不論是官或民，一律交由刑部處理，有時甚至大臣在朝庭之中犯了避諱，不用諫官諫言，皇帝就可以直接欽點。

因此，第一個問題，避諱要具體區分情況，才能作出是否該由禮部或刑部來負責。

《周禮》世傳為周公旦所著，《周禮》和《儀禮》、《禮記》合稱“三禮”，以《周禮》為首。《周禮》分吉、兇、軍、賓、嘉五禮，內含五種信念 : 忠、孝、仁、智、信。 唐代以三禮作為標準。

回到第二個問題。宰相兒子娶了公主叫寫詔書，有父親名字就被罵，是專門整他嗎？答案當然不是。

公主嫁給宰相之子後，日常見面，宰相也還要行君臣之禮。 再看看三禮是如何規定和解釋關於君臣、父子的。 君使臣以禮，臣事君以忠。禮莫大於敬，君以君道，臣以臣道，“君君臣臣父父子子”各盡其道。君禮臣忠，君有禮，臣盡忠，就是君臣大義。

可以看出，兒子寫了父親的名字，確實犯了避諱，而非專門整他。

避諱是指帝制時代對於君主和尊長的名字，必須避免直接說出或寫出。

避諱分為避國諱和避家諱。國諱包括皇帝（包括已去世的）的名字、古代聖人的名字、宗廟、太子的名字等；家諱一般要避三代，包括自己的父親、祖父、高祖父。

唐朝的避諱是受法律保護的，在唐律中有明確規定：凡是官職名稱或府號犯了父祖的諱，不得“冒榮居之”，一旦查出沒有避諱而接受官職的，要被削去官職，同時判一年刑罰。唐律疏議裡也對沒有避諱的行為做出了明確的處罰規定。

至於避諱具體是由哪個部門負責，我認為禮部和刑部都有這個職能，從唐朝開始正式設定了中央政權體系，禮部和刑部都歸屬於尚書省（最高行政機構，負責執行國家的重要政令），其中禮部負責貢舉、祭祀、典禮等；刑部負責司法、審計事務。具體審判另有在理寺負責。重大案件組織刑部、御史臺、大理寺會審，即三司會審。

第二個問題，兒子寫父親的名字是犯了避家諱，不是專門要整他。