首先說魯迅，他可以堪稱現代中國的民族魂，其文如匕首，若投槍，對愚昧麻木的國民性、國民的劣根性，作了最無情也最有力的批叛，其對社會批叛之深刻，至今無人望其項背。可以這樣說，魯迅是拿著一把手術刀再對長著痼瘤的愚昧的國民頭腦進行解剖。雖說有些殘忍，但卻最有效果。

再說沈叢文，沈氏的文風與魯迅的文風截然不同，但不能否定的是他的文章對於華人思想上的啟蒙亦是有極大的作用。他著力經營的“湘西世界”，人心淳樸，善良，世風純淨，和諧，讓人們的靈魂深處都滲透著世上最難得的真美善。

關於啟蒙，兩者可以說走了兩條不同的道，所謂一個是未莊，一個是邊城，未莊走出來少年可能見到更多是人血饅頭，是被人逼死的慘象，因此不如提刀上陣直接殺出一個太平天下更痛快；而另一個感受更多的是清澈的湘水映出清澈的眸子，映照出甜美的愛情，所以他沒有必要提刀叫陣，相反則是用最美的文字去喚醒人們學會珍惜，哪怕珍惜的是一分忍辱的活。事實上，讀二者文章，我們都看到了社會中最苦痛，最矛盾，最沒人性的東西，都讓人心震撼。

1、啟蒙應該是海國圖志之類還有天演論等翻譯作品。其他的是後來者。

2、魯迅看得透、說得白。所以可以以魯迅作品為輔助瞭解世情人性。不過他寫的過於直白，剛看懂時會受點衝擊，這應該也是魯迅想達到的效果，對讀者個人不一定好。所以還可以接觸魯迅的其他特質。魯迅勤奮認真，這讓魯迅好作品很多，並非只抓一點不及其餘，作品中自省和思辯的成分很多，並不走極端或者自我催眠如郭。魯迅也是懷有希望的，比如他經常提到孩子，有時說從別人那汲取了什麼養分。談談魯迅的人品及道德觀，在散文為了忘卻的紀念中提到某人:無論從舊道德從新道德，只要是損己利人的，他就背起來。這應該不是魯迅的道德觀，但對這種人，魯迅不贊同也只能敬仰，作為比較，孔子說:你問最基本的道德觀，我也不知道，己所不欲勿施於人大概算吧。魯迅的一生也遇到過一些道德難題，比如朱許，從舊道德朱是對的，從新道德魯是對的，他並沒有用損己利人的標準要求自己，而是按自己的想法沒娶朱，至少是一直沒同意，沒有妥協，遇到類似問題胡適妥協了，妥不妥協，這是兩人最大的區別，從後來魯胡兩人各自的感情史來看，都為此糾結，陷入道德困境，以舊道德論，魯差，以新道德論，胡差。最後，魯迅有個特點，他罵人，也夸人，但不愛說該怎麼辦，可以看出他沒有找到前路，他不是指路人，只是表示我們要尋找；另外他罵人主要罵地位差不多的人，夸人誇地位低於自己的人，不諂媚不指手畫腳。

3、沈從文不是什麼啟蒙者，啟蒙應該是指思想上的，他的成就主要是文學上的，不像魯是思想家。沈的書我沒看全一本，印象文筆是好的，也不難看懂，只是對他寫的東西不感興趣。從別的地方瞭解，沈可以算是一個文化上的挖掘者和傳承者，而且不是主流文化。從這個角度說他和王洛賓還有一些翻譯家做的類似，汲取新的養料，只不過他是從過去從邊緣汲取。