捨得是一種人生態度，舍是付出、是奉獻，得是心安、是理得。“為人民服務”就是中國共產黨人的人生態度。人生處事，要有一份愛心，凡事多為別人著想，才能受人尊重！受人愛戴！

捨得，人們通常要先站在道德制高點展開解讀。其實，我們不妨從生命構造學角度分析或許更容易為人理解並願意去實踐。

無論自然界還是社會，沒有真正意義上獨立存在的事物，人就更不可能。每個人的存在都對其相關聯的個體或事物產生影響、發生價值，這種影響力和發生價值的強弱，對任何即將發生的事或生成的物的結果是有直接作用的。我們儘可能維護自然界一切除自己之外事物的完整性，其發生價值結果將趨於標準、或可說是本該發生的結果值。這樣對自我生命存在的支撐力結果也肯定是不一樣的。生命構造是精密迴圈的閉環結構，遠勝人的頭腦。因此，敬畏自然一切是本該的，不需要什麼道德表彰的，也無需自我高尚。一句話，就是都應發自本心對生命負責和關愛，關愛一切外物就是關愛自己。隨波逐流，人惡我更毒的認知思維是自取滅亡的。輪迴，可不僅僅是佛教一句揚善的教誨，它告訴了你世界的真相。

捨得，是一體。不是有舍才有得的解讀，這是一個閉環結構力，是生命維繫唯一的正向力。道理如此簡單。這就是為什麼先哲都在告誡後人：大道至簡。

捨得，才使“我”存在；

捨得，推動“我”前進；

捨得，助力“我”壯大；

捨得，成就“我”合道；

捨得，“我”消“道”存而永生。

那麼“捨得”有三層意思；

（1）舍；在本句中的意思，就是付出，失去，去或者離開的。誰為誰舍？我相信大家一定都知道，誰會為你付出一切，甚至為了你，可以捨得失去自己的生命，那麼，這個人，就是我的的父母。父母為了孩子，捨去的太多太多了，在生活中，不捨得吃和穿，把省下來的錢和物都給孩子了，有一些父母，為了袒護，保護孩子，奉獻出必生的青春年華和生命。父母之愛偉大，讓我們無法我理解，意義深長。

（2）得；在本句中，得到了，擁有了，得到回報了。孩子得到了，父母的一切，就有那麼一些人，卻不知道，父母為他付出，他不懂的感恩，感謝，有時候還埋怨父母，沒有本事，沒有能力，甚至更過分的是，不尊重，不贍養，對父母晚年不管不問，有是還毆打自己的父母 ，沒有人性，失去理智，不懂做人的道理，社會的人渣，最終會受到法律的懲罰。

（3）舍和得連在一起就是捨得，捨得捨得，就是，就是失去和得到的。人生就像一杆秤，有失就有得，只是失與得的意義不同，包含著做人的原則，做人的道理。

總結，捨得這兩個字用在父母之間最得當，她們為了孩子最捨得，從不要什麼回報，然而總有那麼一些，不懂感恩，不贍養老人，讓自己的父母在晚年過著牛馬不如的生活。父母還不如她養的一條寵物狗，他們可以給狗洗澡，給狗看病，陪狗睡覺。卻沒有給父母洗過腳，天理何在，我們人類究竟怎麼了，我真的不明白，更不懂。更讓人無法理解的是，叫狗，竟然叫兒子，侮辱了我們人類，人能生出狗嗎？悲哀，我們的社會，需要正能量的人，更需要頭腦清醒的人，需要無私奉獻的人。我認為，那些人和狗都分不清的人，需要反醒了，多為自己父母做一些自己應該做的事情，就別再去買狗糧了，在父母的有生之年，給他們買一些吃的吧！多照顧照顧自己的父母，讓他們過個幸福的晚年吧！

捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物執行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複

我們這裡方言"捨得"就是大方的意思。說某人比較捨得，就是表揚某人比較大方，不吝嗇。查"捨得"的釋義，是指願付出，不吝惜。這意思與我們的方言的意思接近。

在生活中如何處理好舍與得的關係，讓兩者能完美契合，我想，就得處理好舍與得的關係問題。

一、舍與得，互為對立又和諧統一，兩者要兼顧。人是一個生物個體，在舍與得的代謝中才能生存與發展。單隻有舍，或單隻有得，都不能成其為人。尼采說他是太陽，只發光不攝取，他發了瘋；現實生活中多少胖子，躺在床上胡吃嗨吃，最後加快了見馬克思的腳步！懂得舍懂得得，人才能健康存在！不僅如此，作為社會人，也得舍與得兼顧。單是付出，不求回報，資源總有用完的時候；單索取，不付出，那是社會寄生蟲，對社會有危害而無價值！

二、捨得，捨得，有舍才有得！舍是前提，得是結果。正如古人云“欲要取之，必先予之”。想要得到你需要的，那必須先自己要有所付出。要得到金錢，你或付出勞動，或付出物件，或付出智力；要想得到一件東西，你或付出金錢，或付出勞動，或付出智力；要想得到他人的真心，你得付出你的真心，你的真情實義。

三、舍是得之前提，但舍與得並不一定對等，要學會大方，學會看開！世間的舍與得並非都如商品交易，講究等價交換。有時付出良多，收穫並非如你所願！愛迪生髮明無數，但也失敗無數。每一次研究、實驗並非帶來一個發明，常常是付出N次實驗、付出大量心血才發明一個物件！但不要就此以為失敗無意義無價值！愛迪生說，每一次失敗，都讓他知道某種方式或某樣東西不合適！這是看開，也是收穫！你喜歡一個人，為之付出良多，但不一定收穫一份愛！不要就此以為，這些付出不值得！期間你可能已成長良多，當面對下一段感情時，你會有所改變。這也是收穫！

四、得了後，要學會舍。學會付出，懂得大方，是一種品質，也是一種境界。誰言寸草心，報得三春暉！你得了三春暉，回報父母養育之恩，盡力盡孝是義務與責任，也是一種品質與境界。你從社會中積累了大量財富，先富幫後富，是義務與責任，也是一種品質與境界。你從自然攝取美與清新，愛護環境愛護一草一木，是義務與責任，也是一種品質與境界……

如果把“捨得”看成一種智慧，就會把它當成“術”，，修身就進入了誤區。你就會為了“得”去有計劃的“舍”，如果“舍”了沒有“得”，就會牢騷滿腹，怨氣沖天。下面用我的一篇國學文章詳細談談什麼是捨得。

為了“得”去“舍”不叫“捨得”

（張清義談國學智慧）

陰陽，蘊含著中國哲學的辯證思想。向日為陽，背日為陰 ，說明大千萬物有很多事物是以對或雙相互依賴而存在的。諸如：有和無、大和小、舍和得等等。下面我們著重談談捨得問題。

“捨得”經常為當下修身者和求財者談及。有時為了增加其神祕色彩 ，在“捨得”上面冠之於智慧的花環。這種思維的誤導使“捨得”變成了某些追逐名利者的成功之術，並且可以肯定這種術不能被道所駕馭。這樣把捨得當成智慧在誤區中惡性迴圈並收效甚微情況表現在以下兩個方面：

1、為了“得”，有計劃的去“舍”。為了自己的貪慾，去做一些付出，與人交往中目的非常明確，讓對方有明顯的感知。這種愚蠢的付出讓人感到是赤裸裸的交易，令人作嘔的是這種人有時還利用情感的幌子。例如，關係一般的一個人為了向你推銷一件商品，突然關心起你的家人，並且突然有一天給你的孩子買了玩具禮物。再例如有人找你辦事情，這個月與你形影不離，一旦事成，下個月人便蒸發得無影無蹤。眾所周知，中中國人特別重視感情，我們是一個由情入理的民族。所以我們說這種捨得不是智慧 ，因為你不重視感情，你的付出有時使接受者不舒服，甚至出現逆反心理 ，最後導致你的“得”成為泡影。

如何做才是捨得智慧?我們先說一件事情。一次有一個人悄悄地問星雲大師：“你偷偷地吃過肉沒有?”大師反問他：“你是不是開車?”這人回答：“當然開。”大師接著問：“那你係安全帶是為警察系的 ，還是為你自己系的。”我們看星雲大師的意思是說一個人主要是需要解決內心的問題。

如果把捨得看成一種智慧，首先就要解決內心問題，也就是遏制自己的貪慾，在做事情整個過程中淡化得到什麼，竭力做好舍什麼。

《道德經》第七章說：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說：天長地久。天地所以能夠長久存在，是因為它們不為自己而生存，所以才能長久存在。因此，聖人雖然把自己置於眾人之後，結果反而居於眾人之前。雖然把自己的生命置之度外，結果反而保全了自身。這不正是因為他沒有私心嗎?所以能夠成就他個人的利益。

老子的智慧在這裡告訴我們必須首先沒有私心，才能達到自私。也就是想有為，必須先進入無為狀態。如果按此理來解釋捨得智慧，就是“舍”之前必須沒有“得”的貪念，最後才能“得”，並且這個“得”是自然之“得”。這樣做才能叫一種智慧。

2、還有一種情況就是舍了，沒有得到。於是怨氣滿滿，心灰意懶，立即不想再付出，馬上回歸到以自我為中心，從此陷入人生大誤區，把情感完全放在個人身上，在頻頻喪失良機中走入平庸。

我們知道，自然災難，人類無能為力。但對於我們人類自釀的人文災難，是可以把控的。所謂的人文災難，就是我們明明知道最後都要面對一無所有，用佛家智慧來解釋，就是一切都“緣起性空”。可我們對得到的熱度像火山溫度，時時出現沸點。因為人人都在大談“擁有”和“佔有”，這等於按下了遭遇禍秧的開關。過分的貪慾猶如每天蛇要吞象，狂妄和躁動的心很難趨於平靜。

捨得智慧中對待“得”是至關重要的。孔子說“五十而知天命。”這裡知天命我們可以理解成知天樂命。知天就是我們知道做什麼 ，就是舍，就是付出。樂命就是對待結果的態度 ，就是得，就是回報。通過知天知道了責任，知道了該做什麼，能做什麼，竭盡所能去做了，那一生就無悔。樂命就是不管能否得到，對所有結果欣然接受，因為任何事情對過程我們能把控，獲得什麼樣的結果只能靠自然所賜。所以我們不能怨天尤人，這就是無怨。因此我們說知天命的最高境界就是無怨無悔。

孔墨以入世來救世，道家以傲世來避世，佛家以巡世來脫世。不管救世、避世、和脫世，都要求我們消除“我執”，減少私慾和為己的貪念，學會放下。人生途中應該把“舍”放在首位，把“得”放在從屬地位。如果你能悟到這一點，就深得修身之要旨，就能破人生之惑，你必然修到人生一種清新之境，你的心境就會寧靜致遠，你就會感到人生處處惠風和暢、秋高氣爽。放眼望去，也會領略到海闊天空、煙波浩渺。這才是人生真正的自在境界。

接下來要談一個敏感問題，不是為“得”去“舍”，那為什麼去“舍”？

縱觀歷史，成就偉業的人大都是到道高人，他們有一個共同點，都不看重自己的利益，然而他們的結果正如老子的智慧所講，自己反而獲得了很大的利益。這也就是我們上面提到的，這種“得”，是自然之“得”。數千年來有一個問題一直困擾我們，令人大惑不解，這就是祖宗留了一句“人不為己，天誅地滅。”因為把“為”字音讀錯，導致了這句話意思大相徑庭。這個為不是為了的“為”，是修為的“為”。這句話的本意是：每個人身上都有道性、善性、和佛性。如果人人不把自己這些品質修為出來，人與人之間就沒有了道德、善良、互助、友愛，人間社會就不會存在，天地存在也就失去了意義。

基於此，我們應該說，人必須多為別人活，少為自己活才符合人道。人是屬於自然的，他有很強的歸屬性。所以我們經常這樣講，人去掉自我，消除“我執”念 ，把自己儘可能多的歸屬自然，增強自己的道性和自然之性，這個過程就是修道的過程。

最後 ，問題的答案就很自然的呈現在我們面前，為了“得”去“舍”，不叫捨得。為了“人道”去“舍” 才是真正的捨得。

捨得，捨得，有舍才有得。老天很公平，給你一些，拿走一些，總不會讓人全如意。生活中處處都有捨得的道理，有舍有得，看開捨得，方得始終。塞翁失馬焉知非福的故事就是這個道理。孩子賽馬意外傷了腿本是件不好的事，卻也因為腿傷沒被徵兵，躲過一劫，又成了好事。說明看問題，想事情不要光看到眼前，要想到明天及以後，長遠些。放在人生長河的緯度裡，每一天發生的事都是小事，但恰恰是這一天天累積的小事最後質變成了大事。讓我們明白不計較眼前得失的道理。宿命一點講，命裡有的終究會有，兜兜轉轉還是來了，命裡沒有莫強求，抱著順其自然的心態最合適。生活中的捨得是小事，人生中的捨得卻是大事。做人總要堅持住初心，無論順境逆境都不放棄為好。認識一位自學成才的書法家朋友，自幼愛好寫字，自己時常練習摸索，高考時失利沒選到自己心儀的學校和專業，畢業分配時去了學校當政治老師。但他愛書法的心一直沒放棄，這麼多年都在默默練習，等待實日施展才華。當老師的職業生涯也相當順利，他踏實、勤勉的工作態度受到一致好評，職稱也是一個接著一個評到，正當他事業紅紅火火之時，偶爾有一個文聯的工作向他伸出了橄欖枝。新工作、新領域一切都是從頭開始，意味著多年的老行業奮鬥全部歸零。智慧的他毅然放下老本行去了新單位，無論是職位、薪資都不如從前，但好在可以重拾書法，帶著興趣去工作。憑著他多年的專業積累很快在新領域站穩了腳跟，還把書法的愛好很好地融入了工作，成為當地有名的書法家。在他身上，捨得的道理最明顯，他知道自己要什麼，擅長什麼，所以可以果斷放棄一些，得到他想要的。人生的路坎坷崎嶇，一路有風景也有風雨，荊棘密佈，岔路叢生。只要守住初心，一心向前，終能到達自己想去的地方。

這個詞大家都不陌生。其實就是有舍才有得。但是在現實生活中，怎樣做才能該舍的時候舍，該得的時候得呢？到底是該舍多少，該得多少才合適呢？我想這才是最難把握的。

人的煩惱皆因貪念而起，既喜歡貪，又怎能捨得舍呢？鄭板橋說“難得糊塗”，可這世間的人都恨自己不夠精明，恨不得睜著眼睡覺，生怕閉一下眼，別人就對你動手腳。

如此勞心勞神的不就是總想得到，害怕失去嗎？所以，咱們老祖先真是偉大，簡單的一個“捨得”能讓你用一生的時間去深思，去實踐。最後才知道怎麼正確地運用。

人生最重要的幾件事

一，知道你為什麼活著。

二，知道你的目標，並努力為之奮鬥

三，心無旁騖的，單純的去追求你想得到的，珍惜你已經得到的，有魄力放下你得到卻不是真正想要的，有定力不去理會那些誘惑人的對你沒好處的東西。

人說“一念之間，緣起緣滅。

一念起，萬水千山。

一念滅，滄海桑田。”

而捨得不也是一念之間的決定嗎？

捨得

捨得（shě dé），漢語詞語，指有舍才有得，要想得，必須捨棄即願意付出，不吝惜。最早出自《易經》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個人緝訪得賊人真信，來報你時，你還捨得二十兩銀子麼？”有舍有得，不捨不得，大舍大得，小舍小得。捨得是一種人生智慧和態度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪”。

顧名思義， 有舍才有得，要想得，必須捨棄。

文學解釋

捨得是一種人生智慧和態度，出自於《易經》。捨得不是舍與得之間的日常計較，而是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。

日常用語

捨得在日常生活用語中意為“願意把自己的某些東西給他人”，比如“您捨得把您的水晶杯拱手送人嗎？”

捨得在某些地方方言中也有形容詞“大方”的意思，比如湖北人經常夸人大方的時候，就會說：“某某這個人好捨得哦！

人生哲學

捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物執行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複。

俗話說: "捨得,捨得,有舍才有得."簡單的一句話,包含了人生中的處世智慧與道理.因為,真正豁達的人,是懂得超脫;真情的人,會懂得奉獻;幸福的人懂得放棄;智慧的人懂得得與失.人生在尋找得的同時,總要付出一種代價,正確地認識得與失,人就會在得到的時候,懂得必然的失落;也會在失落的時候,懂得如何從失落中找回自我.

哲人說,不為貧困嘹倒而苦惱,也不因為富貴榮華而欣喜.五彩濱紛,面對燈紅酒綠的誘惑,很多時候,人們總是太容易左顧右盼,往往會花很多時間去了解別人,見異思遷,卻忽視了自身的價值,忘記原來了解自己才是最重要的. 也有的人用透支生命時光去換取財富,卻忘了財富買不回生命.生活累,一小半源於生存,一大半源於攀比,對生活的狀況及別人的行為要求越少,你就越容易快快樂樂地過好日子.

在這個沒有上帝的世界,生命的美麗不是因為美麗我們才活著,而是因為我們活著生命才變得美麗.

舍是釋然，得是造化，。一喜一憂感人間百態，一舍一得悟世界萬千。既是一種選擇的因果哲學理念，也是一種文化傳承體現。

身在異鄉的你是否有這麼一種感覺。他鄉容納不下靈魂，故鄉安置不了肉身。於是我們便舍離了故鄉,前往遠方繁華的城市。從此成了遊子，有了追求的物質生活，可又有了鄉愁，有了無窮無盡的牽掛。失去對父母守望，失去與家人的陪伴，失去多少天倫之樂。其實我們又何曾不想無論花開花落，常伴父母左右，兒女繞膝花滿堂，看生活細水長流。然不捨何來得，唯有擇舍方前行。

你爭我奪水與米，共混相煮果腹飢

千得萬舍一杯酒，苦苦追求一場空

俗話說: "捨得,捨得,有舍才有得."簡單的一句話,包含了人生中的處世智慧與道理.因為,真正豁達的人,是懂得超脫;真情的人,會懂得奉獻;幸福的人懂得放棄;智慧的人懂得得與失.人生在尋找得的同時,總要付出一種代價,正確地認識得與失,人就會在得到的時候,懂得必然的失落;也會在失落的時候,懂得如何從失落中找回自我.

哲人說,不為貧困嘹倒而苦惱,也不因為富貴榮華而欣喜.五彩濱紛,面對燈紅酒綠的誘惑,很多時候,人們總是太容易左顧右盼,往往會花很多時間去了解別人,見異思遷,卻忽視了自身的價值,忘記原來了解自己才是最重要的. 也有的人用透支生命時光去換取財富,卻忘了財富買不回生命.生活累,一小半源於生存,一大半源於攀比,對生活的狀況及別人的行為要求越少,你就越容易快快樂樂地過好日子.

在這個沒有上帝的世界,生命的美麗不是因為美麗我們才活著,而是因為我們活著生命才變得美麗.

祈禱,並不能改變上帝,而是改變祈禱的人.許多人總是把目標定得太高,結果窮其一生,還是與成功無緣.擁有和失去是人生常有的事,人應該學習慣於失去,並善於從失去中有所得.受挫一次,對生活的理解便加深一層.正所謂:經一事,長一智.

舉得起,放得下,叫舉重,舉不起,放不下,叫負擔.做你愛做的事,並不意味著生活過得輕鬆,但絕對可以活得更精彩.人類的智慧不是埋藏在前人的經驗裡,而是潛伏在自己的心靈中.

自己把自己說服了,是一種理智的勝利;自己被自己感動了,是一種心靈的昇華;自己把自已征服了,是一種人生的成熟.

捨得捨得，有舍才能有得，

舍掉的是眼前利益，得到的是未來價值，

可是人們往往不捨得！就是不捨眼前的安逸，眼前的好，所以得不到也就更多了…

越捨不得，越得不到

捨得，因果關係，要得先要舍，有付出才有收穫，工作換報酬、求偶、交友、購物、求神問卜諸如此類生活中的點點滴滴可聞可見。

捨得是什麼意思？捨得捨得，有舍有得，得失得失，有得有失，世間就是這麼奇妙，有舍有得，又何必追求一個目標。

只有放得下才能走得更遠，放棄才能有所追，有句話說的很經典，當你的雙手緊緊握住的時候，裡邊什麼都沒有，當你放開雙手，整個世界都在你的手中。

捨得微笑得到的是友誼，捨得寬容，得到的是大氣，捨得誠實得到的是朋友，捨得面子得到的是實在，捨得酒色得到的是健康，捨得虛名得到的是逍遙，捨得施捨得到的是美名，捨得小有可能得到大，

捨得的意思就是 1. 個人的捨得 為大家捨得，想捐款，給凌晨清掃大街的環衛工人送早餐等。2. 有目的捨得 為了一個目的才去的捨得，比如喜歡一個女孩給他送禮物，或者找朋友幫忙去送禮等。

捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。凡是大善之人都能捨，凡是大智之人都敢舍；有舍有得，不捨不得；乞丐一生過著“得”的日子，善人一世過著“舍”的生活。生活中苛求得太多，你就會揹負得太重。“大舍”是有大遠見的一種境界，而大舍的必然結果是“大得”。

人的一生都會經歷過兩難的選擇，既然選擇了就有取捨。選擇總是要經過煎熬，有時候就要放棄對過去所擁有的或所適應的。一個商人總是在對權力、財富、感情的取捨之中。捨得既是一種做人與處世的哲學，更是一種企業經營管理的藝術。捨得捨得，有舍才有得。做企業最難處理的是舍與得的關係。合二為一，還是一分為二，就是捨得之間捨得既是一種做人與處世的哲學，更是一種企業經營管理的藝術。捨得捨得，有舍才有得。做企業最難處理的是舍與得的關係。合二為一，還是一分為二，就是捨得之間的博弈。合二為一就是企業家思想即企業文化基因。一分為二就是當企業家不再把企業當成囊中私物時，企業家開始從小我向大我昇華。企業開始植入長壽基因，企業就會本分而靈活地活得久遠。

放低自己的心態，多從他人角度思考問題，謂之舍謂之智；放下“為我”的執著，以他人利益為中心，謂之舍謂之福。用淺顯的話說就是：“為了客戶，可以成就企業；為了員工，可以成就老闆；為了他人，可以成就自己。”這個辨證的智慧在《道德經》中其實早有深刻表述。

佛教教義裡也有一條關於捨得的解釋：“捨得”者,實無所舍,亦無所得,是謂“捨得”。佛家認為，萬事萬物皆在“捨得”之中成就自身。捨得。捨得宣稱：不捨不得，小舍小得，大舍大得。中國智慧裡，就是不捨不得，舍就是得。捨得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立

捨得捨得，有舍才有得。我總是懷著一顆善良的心，從來不傷害別人，自己有的都會無私的奉獻給別人，對別人總是心存善念，捨得自己可以捨得的，讓人從中收穫到一些可以收穫的。

您都已經說得這麼詳細了，還這麼謙虛。總之，捨得就是有了，多了，再給別人一點，然後自己再得到很多。是不是，您說呢？