你是如何知道，你的身體是存在的呢？

你又是如何知道，你周圍的人和物是存在的呢？

這是笛卡爾的身心二元論所要探討的問題。笛卡爾曾經被這樣的問題所困擾，人和動物以及機器的區別在什麼地方呢，顯而易見的是，我們都有物質客體，但是不同的是，人類的本質並非是物質的，而這個本質，你可以說是寄存在身體裡的，但卻和身體有著非常緊密的聯絡。

在思考身心二元論的時候，我們先來說一下身心一元論。從我們熟悉的近代哲學來說，用唯物主義和唯心主義來說就是世界的本源可以用一種事物，要麼精神，要麼物質，世界的本源是一個。有誰決定誰之分。

而身心二元論卻不是這麼認為，他們認為身與心事並列存在的，誰也決定不了誰，是可以孤立存在的。這點的證據就是靈魂的存在。靈魂的存在得到證明，那麼身心二元論就有了可靠的依據。

二元論在現實生活中也是大量存在的。

在宗教中，相信死後上天堂和下地獄，這其實就是身心二元論的表現，你的靈魂在死後與身體分離，你的思想已經脫離了你的肉體，你就已經接受了與肉體相分離的心靈。

但是支援現代科學學說的人無法認同上面的觀點，他們認為，人的感情，感受，都是由於大腦的活動所產生的，就像計算的結果，可以告訴你計算器是如何進行計算的一樣。

身心二元論作為認識世界的一種方法，有其侷限性，需要辯證地看待，應將他作為理解這個世界的一種角度方法加以運用。