教師”一詞最早出現在《學記》中：“教師者所以學為君也。”古代稱教師為“師”，與軍隊有關。西周立國之初，為了加強軍隊統治力量，統治者便開始辦學校，培養貴族子弟。這些貴族子弟在學校主要是學習射箭、駕馭等軍事技能，而後才是學習文化。因此，西周初期學校的教師都是由高階軍官擔任，因其職名未變，人們稱他們為“師”或“師氏”。隨著社會的進步和文化教育事業的發展，文官任教的人也逐漸多起來，因而教師便成為社會上一部分人的職業。由於“教”是傳授知識的主要手段，因此，人們便逐漸把“教”和“師”合起來，成為“教師”。
在我知道的範圍內，應該是孔子有愛護學生的一說。
孔子像父母般關心、愛護學生
孔子和他的弟子建立了深厚的師生情誼。顏回早逝，孔子傷心至極，“顏淵死，子曰:喻!天喪予!天喪予!”’(《論語·先進》);孔子有一個弟子冉耕，字伯牛，不幸患了傳染病，不願意見人。孔子去看望他，“子問之，至腑執其手，曰:‘命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”’(《論語·雍也》)弟子得病，孔子傷心至極，慨嘆命運的無常;子路為衛國社櫻而死，孔子聞之大哭，問及子路死後的慘狀，有人告訴他說被剁成了肉醬，孔子讓人把自己吃的肉醬倒掉，從此再也不吃這種食品。“使者曰:y之矣’遂命覆釀”(《禮記·檀弓上》)。
理解與愛是解決師生困境的鑰匙。在當今教育改革中，各種教育理念層出不窮，甚至讓人目不暇接，但師生衝突卻有愈演愈烈之勢，如何處理師生關係成為教育者的難題。分析孔子處理師生關係的方法藝術，能找到良好師生關係的根本:為師者首先要熱愛教育，真心愛護學生。只有這樣，才能克服浮躁的心態，潛下心來去觀察學生，瞭解學生，才能理解正處於成長期的學生各種各樣不同的行為舉動，才能理解不同家庭背景、性格各異的學生。也只有這樣，對學生的表揚才不至於成為偽飾的浮誇，對學生的批評才不至於變成為虐待與汙辱。
教師”一詞最早出現在《學記》中：“教師者所以學為君也。”古代稱教師為“師”，與軍隊有關。西周立國之初，為了加強軍隊統治力量，統治者便開始辦學校，培養貴族子弟。這些貴族子弟在學校主要是學習射箭、駕馭等軍事技能，而後才是學習文化。因此，西周初期學校的教師都是由高階軍官擔任，因其職名未變，人們稱他們為“師”或“師氏”。隨著社會的進步和文化教育事業的發展，文官任教的人也逐漸多起來，因而教師便成為社會上一部分人的職業。由於“教”是傳授知識的主要手段，因此，人們便逐漸把“教”和“師”合起來，成為“教師”。
在我知道的範圍內，應該是孔子有愛護學生的一說。
孔子像父母般關心、愛護學生
孔子和他的弟子建立了深厚的師生情誼。顏回早逝，孔子傷心至極，“顏淵死，子曰:喻!天喪予!天喪予!”’(《論語·先進》);孔子有一個弟子冉耕，字伯牛，不幸患了傳染病，不願意見人。孔子去看望他，“子問之，至腑執其手，曰:‘命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”’(《論語·雍也》)弟子得病，孔子傷心至極，慨嘆命運的無常;子路為衛國社櫻而死，孔子聞之大哭，問及子路死後的慘狀，有人告訴他說被剁成了肉醬，孔子讓人把自己吃的肉醬倒掉，從此再也不吃這種食品。“使者曰:y之矣’遂命覆釀”(《禮記·檀弓上》)。
理解與愛是解決師生困境的鑰匙。在當今教育改革中，各種教育理念層出不窮，甚至讓人目不暇接，但師生衝突卻有愈演愈烈之勢，如何處理師生關係成為教育者的難題。分析孔子處理師生關係的方法藝術，能找到良好師生關係的根本:為師者首先要熱愛教育，真心愛護學生。只有這樣，才能克服浮躁的心態，潛下心來去觀察學生，瞭解學生，才能理解正處於成長期的學生各種各樣不同的行為舉動，才能理解不同家庭背景、性格各異的學生。也只有這樣，對學生的表揚才不至於成為偽飾的浮誇，對學生的批評才不至於變成為虐待與汙辱。