意思是：我有個毛病，我喜愛女色。出自：《孟子 梁惠王下》

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

對曰：“昔者大王好色，愛厥妃。〈詩〉雲：‘古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。’當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？”

宣王說：“我還有個毛病，我喜愛女色。”

孟子回答說：“從前周太王也喜愛女色，非常愛他的妃子。《詩經》說：‘周太王古公亶父，一大早驅馳快馬。沿著西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那時，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛女色，能想到老百姓也喜愛女色，這對施行王政有什麼影響呢？”

寡人有疾演變成成語，代指古代君王好色。

齊宣王說:寡人有疾，寡人好色 ，語出戰國·孟軻《孟子·梁惠王下》。

全文:

"王曰:寡人有疾，寡人好色。對曰:昔者，太王好色，愛厥妃，詩云:古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有。"

孟子去遊說齊宣王行“王政”（王道和仁政）。齊宣王首先詢問了外交之道。孟子

回答：惟仁者能以大事小，惟智者能以小事大；以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。宣王道：說得好！可是“寡人有疾，寡人好勇。”孟子便教他不要逞匹夫之勇，一人橫行於天下，而要有“一怒而安天下之民”的大勇。

　　接下來，孟子提出他的的核心觀點，只要統治者“樂以天下，憂以天下”，那麼，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂”，取得了人民群眾的擁護，即使想不“王”天下，都做不到了！

　　但是，齊宣王很坦率地告訴他，你要我代表人民的利益，全心全意為人民服務，我做不到：“寡人有疾：寡人好貨”；“寡人有疾：寡人好色。”

　　你當然也可以把齊宣王的坦率叫“無恥”，像亞父范增痛恨項羽“豎子不足與謀”一樣，罵他不思上進，不成器，簡直是沐猴而冠。

　　也就是說，你認為只要他想有向善之心，肯“鬥私批修”，是完全可以做到大公無私，將個人利益與天下大眾的利益統一起來的。

　　我們不能說世人都做不到大公無私，根本不可能“樂以天下，憂以天下”，實現人民的利益與自己的利益高度合一。多少志士仁人為了改造社會、造福民眾獻出了自己的一切。便是後來做了大漢奸的汪精衛，當他“慷慨歌燕市從容作楚囚”時，又何嘗不是出於救國救民的理想？假如他刺殺滿清攝政王舉事不諧，當時真的“引刀成一快”了誰敢說他是在搞政治賭博？

　　然而，無數歷史事實證明，不論初衷如何，一個人只要登上專制權力的寶座，即成了君臨一國的“寡人”，他就真的“有疾”了，好勇、好貨、好色。