金錢是衡量人的唯一標準。有人可能認為還有權，其實爭權的目的還是為了奪利。所區別的僅僅是有人偽裝得好些，有人偽裝得差些。

這就是人的特性，自私，一切生活都在金錢物質基礎之上，錢是根本，只有真正的共產主義，才能化解金餞的重心，只有一個核心而不是金錢，

現在基本所有人都用錢來衡量自身的價值。為了父母的好生活要有錢，為了孩子的優質生活也要錢等等。所以，這個社會沒有錢寸步難行啊。

為什麼很多人喜歡用金錢來考驗人性的底線，那些讀書的事也不例外？

金錢是一種特殊的商品，它的本質就是具有價值的屬性。無論你做什麼事，最後衡量標準還是它的經濟價值和社會價值。商品則是用來交換的勞動產品。勞動產品只有透過交換才能變成商品，才能實現價值。由於金錢具有使用，交換，儲存，轉換等功能，而人性本身就屬於意識形態領域，與商品經濟是兩碼亊，但人在商品經濟社會中生存生活，必須服從服務於商品經濟，人們主觀願望上希望人性脫離金錢，但客觀現實中又無論如何也擺脫不了金錢的制約。所以，主觀願望和客觀現實的矛盾長期存在，無法統一。中國有句俗話，有錢能使鬼推磨。描述的就是金錢的魔力。在這個物慾橫流，道德滑坡的特殊歷史時期，看清金錢，貨幣的真實面目，對於我們找回做人的本性，找回做人的尊嚴，也許會有很大的幫助。

馬克思《1844年經濟學一哲學手稿》，對此感觸頗深。在馬克思看來，貨幣可以把一切事物加以混淆和替換。這種混淆和替換，是一切自然的性質和人的性質的混淆和替挨。由貨幣控制的世界是顛倒了的世界。馬克思引用了沙士比亞戲劇(雅典的泰門》中的一段話：金子？貴重的，黃澄澄的金子？不，是神喲！我不是徒然地向它祈禱。它足以使黑的變成白的，醜的變成美的，邪惡變成良善，衰老變成年少，怯懦變成英勇，卑賤變成崇高。，，，莎翁文筆犀利，眼光獨到，思想深刻，對金錢本質的剖析入木三分。被金錢控制的社會是野獸的社會，是混淆是非，顛倒黑白的社會。金錢幾乎可以將所有的醜惡的現象帶到人間。在一個唯金錢是從的社會里，丒就是美，錯就是對，邪惡就是善良，虛偽就是真誠，怯懦就是英勇，卑賤就是崇高。在這種社會里，人們不再成其為人，人失去了自由。失去了為人的尊嚴，失去了為人的最本質的東西，那就是愛，信任和一切人之為人的優美，崇高的感覺。馬克思用勞動的異化，分析人的本質的喪失，感嘆人與自身，與自然的分離：人不再成其為人，而成為自己勞動的異化物，成為金錢的奴隸。用馬克思的話說，一切情慾和一切活動都必然湮沒在發財欲中，勞動者只有權擁有他為了生活所必需的那麼多，並且只有權為了擁有這麼多而生活下去。這就是很多人喜歡用金錢來考驗人的底線，讀書的那些事也不例外的原因。