聖水坊地域其實並不很大，而確是一個袖珍型的文化聚合點。以我之眼，觀聖水坊之勝，無非在一祠一殿，一樹一泉。
一祠，指的是觀音祠。許多到過聖水坊的人，若沒有人指點，恐會忽略這個只有一人高的建築，因為它只是由幾塊大石頭簡單拼合而成的小石屋。
站在古銀杏樹下的觀音祠西壁前，仔細辨認明朝遺留下的石刻文字。歲月滄桑鉅變，歷經烈日流風的雕蝕，那些文字已經深深印上五百年斑駁陸離的痕。我看那字，筆畫粗拙、幼稚，絕非大家所為。也難怪，窮鄉僻壤之地，確實很難遇到雕刻名家，無非是慣常打牆蓋房之人的手筆。隱隱還能辨得清石壁上的文字，“濟南府萊蕪縣薜野保蘆地王鷹，因棍徒事曹刑，聖水脫險，捐修”，落款是“天啟二年孟冬秋月”。來此之前，我曾認真考究過這些文字的內涵，大致應該是說，萊蕪蘆城有個叫王鷹的，因被無賴陷害，被吃官司判刑，恰好在此地脫險，所以才捐錢出資，建觀音祠，以示感恩。
年代久遠，別無他據，我已無法猜測王鷹脫險的方式，是遇到大鬧野豬林一樣魯智深似的綠林好漢呢，還是遇到複查卷宗時明察秋毫的刑官，都無從說起。反正，落難得救的王鷹將這次救贖看成是觀世音菩薩顯靈，於是就有了這個由幾塊巨石搭建起來的觀音祠。
殿，指的是三元洞府。有人把這座古建築看成廟，屬佛家建築，其實謬誤。道家源於老莊，奉老子為教主，其教義以“道”為核心，認為天地萬物都由“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”。道教以天、地、水為“三元”，所以，三元洞府實是道教遺蹟。三元洞府比觀音祠大，也是石砌而就，最奇特的就是它的房頂，由大小不同的三十九塊石灰岩板構築，形成穹窿頂，房頂石板打磨精細，渾然一體，讓人不得不讚嘆古代石匠的技藝與智慧。
三元洞府沒有橫樑，號稱無樑殿，據說建於明朝，已被定為國家級保護文物。站在室內，涼意頓生，不由人心地澄清，哲思橫生。可惜的是沒有文字留下，到底有多少高修道士在此參悟過道家學理，都已無從考據。
聖水坊地域其實並不很大，而確是一個袖珍型的文化聚合點。以我之眼，觀聖水坊之勝，無非在一祠一殿，一樹一泉。
一祠，指的是觀音祠。許多到過聖水坊的人，若沒有人指點，恐會忽略這個只有一人高的建築，因為它只是由幾塊大石頭簡單拼合而成的小石屋。
站在古銀杏樹下的觀音祠西壁前，仔細辨認明朝遺留下的石刻文字。歲月滄桑鉅變，歷經烈日流風的雕蝕，那些文字已經深深印上五百年斑駁陸離的痕。我看那字，筆畫粗拙、幼稚，絕非大家所為。也難怪，窮鄉僻壤之地，確實很難遇到雕刻名家，無非是慣常打牆蓋房之人的手筆。隱隱還能辨得清石壁上的文字，“濟南府萊蕪縣薜野保蘆地王鷹，因棍徒事曹刑，聖水脫險，捐修”，落款是“天啟二年孟冬秋月”。來此之前，我曾認真考究過這些文字的內涵，大致應該是說，萊蕪蘆城有個叫王鷹的，因被無賴陷害，被吃官司判刑，恰好在此地脫險，所以才捐錢出資，建觀音祠，以示感恩。
年代久遠，別無他據，我已無法猜測王鷹脫險的方式，是遇到大鬧野豬林一樣魯智深似的綠林好漢呢，還是遇到複查卷宗時明察秋毫的刑官，都無從說起。反正，落難得救的王鷹將這次救贖看成是觀世音菩薩顯靈，於是就有了這個由幾塊巨石搭建起來的觀音祠。
殿，指的是三元洞府。有人把這座古建築看成廟，屬佛家建築，其實謬誤。道家源於老莊，奉老子為教主，其教義以“道”為核心，認為天地萬物都由“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”。道教以天、地、水為“三元”，所以，三元洞府實是道教遺蹟。三元洞府比觀音祠大，也是石砌而就，最奇特的就是它的房頂，由大小不同的三十九塊石灰岩板構築，形成穹窿頂，房頂石板打磨精細，渾然一體，讓人不得不讚嘆古代石匠的技藝與智慧。
三元洞府沒有橫樑，號稱無樑殿，據說建於明朝，已被定為國家級保護文物。站在室內，涼意頓生，不由人心地澄清，哲思橫生。可惜的是沒有文字留下，到底有多少高修道士在此參悟過道家學理，都已無從考據。