隋代復興佛教的同時，對佛寺大加修建，壁畫的繪製也很多。參加壁畫工作的有很多當時名手，畫家們的名字和畫跡都保留到了唐代，他們大多是經歷了南北朝末期的數番政治變遷的，例如：展子虔經歷了北齊和北周，最後在隋朝任官職，和他齊名的董伯仁則是來自江南，而鄭法士也是自江南入周，然後成為隋朝的大畫家。

隋代的畫家在風格技法上繼承了南北朝的傳統，唐張彥遠說：他們“並祖述顧、陸、僧繇”。鄭法士更是以追隨張僧繇出名。張彥遠《歷代名畫記》中記述唐代以前的畫跡：“古之嬪擘纖而胸束。古之馬喙尖而腹細。古之臺閣竦峙。古之服飾容曳。”“楊（子華）展（子虔）精意宮觀，漸變所附；尚猶狀石則務於雕透，如冰澌斧刃，繪樹則刷脈鏤葉，多棲梧菀柳。功倍愈拙，不勝其色。”這些造型特點，都可以在南北朝末期的石刻雕像和敦煌莫高窟的壁畫中見之。

隋代的畫家雖都擅長宗教壁畫，但也都從事其他的生活題材的創作，而且往往有個人的擅長。如：“田（僧亮）則郊野柴荊為勝。楊（子華）則鞍馬人物為勝。（楊）契丹則朝廷簪組為勝。（鄭）法士則遊宴豪華為勝。董（伯仁）則臺閣為勝。展（子虔）則車馬為勝。孫（尚子）則美人魑魅為勝。”

他們的作品中，在唐宋時代尚流傳一些描寫貴族生活的卷軸畫，其中有不少人物肖像。鄭法士能寫貴族們的神態儀容，如男子的“麗組長纓，得威儀之樽節”，女子的“柔姿綽態，盡幽閒之雅容”；而且描寫了環境和自然風物，“百年時景，南鄰北里之娛。十月車徒，流水浮雲之勢??飛觀層樓，間以喬林嘉樹，碧潭素瀨；糅以雜英芳草，必暖暖有春臺之思”。創造了春天的繁華的氣氛。

展子虔《遊春圖》被宋徽宗趙佶認為是展子虔的作品。這幅畫代表了中國古代山水畫家描寫祖國大地的明媚春光的熱忱。傳達出讚美春天，讚美河山的樂觀的情感：桃花的紅色、樹和山的綠色，特別是溶溶春水的粼粼細波，表現了春風的和煦，具有強烈的藝術效果。這幅畫的色彩因為強調錶現春山春樹的青綠，而形成一種特有的風格和傳統，而被後人稱為“青綠法”。展子虔《遊春圖》是青綠山水的早期的代表作之一

在隋朝的畫家中，比較著名的有展子虔、董伯仁、鄭法士、田僧亮、楊契丹、孫尚子、尉遲跋質那。其中展子虔和董伯仁擅長畫寺院壁畫、卷軸畫、人物、車馬、樓閣山水等。展子虔的代表作有《遊春圖》。

鄭法士、田僧亮、楊契丹都是隋朝的宗教畫家，當時人稱“三絕”

于闐畫家尉遲跋質那，當時人稱“大尉遲”，擅長畫西域人物畫等

在隋朝的畫家中，比較著名的有展子虔、董伯仁、鄭法士、田僧亮、楊契丹、孫尚子、尉遲跋質那。其中展子虔和董伯仁擅長畫寺院壁畫、卷軸畫、人物、車馬、樓閣山水等。展子虔的代表作有《遊春圖》。鄭法士、田僧亮、楊契丹都是隋朝的宗教畫家，當時人稱“三絕”于闐畫家尉遲跋質那，當時人稱“大尉遲”，擅長畫西域人物畫.