《孟子》的《齊桓晉文之事》，是孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論。說明王天下的關鍵，在於保民；保民的根源，在於有不忍之心；不忍之心的作用，在於推行仁政；推行仁政的具體措施，在於制民之產。這是全篇的章旨。

孟子的保民和推行仁政思想，對當時社會來說，是一種具有積極意義的思想。當時的人民，正處在七雄“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩”的水深火熱的環境裡，統治階級的殘酷剝削，正如孟子所說：“民之憔悴於虐政，未有盛於此時者也。”如果能夠解除戰爭和過度剝削所帶給人民的痛苦，正是人民所渴望的“如解倒懸”的事。其次，這時的國君，都“以征伐為賢”，強調戰爭的作用，孟子則強調民眾的作用，他說：“得天下有道，得其民，斯得天下...《孟子》的《齊桓晉文之事》，是孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論。說明王天下的關鍵，在於保民；保民的根源，在於有不忍之心；不忍之心的作用，在於推行仁政；推行仁政的具體措施，在於制民之產。這是全篇的章旨。

孟子的保民和推行仁政思想，對當時社會來說，是一種具有積極意義的思想。當時的人民，正處在七雄“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩”的水深火熱的環境裡，統治階級的殘酷剝削，正如孟子所說：“民之憔悴於虐政，未有盛於此時者也。”如果能夠解除戰爭和過度剝削所帶給人民的痛苦，正是人民所渴望的“如解倒懸”的事。其次，這時的國君，都“以征伐為賢”，強調戰爭的作用，孟子則強調民眾的作用，他說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”保護人民，推行仁政，在一定程度上，照顧到人民的生活，雖是站在封建統治階級的立場上，爭取人民的擁護，達到統一天下的目的，但這些思想，卻是符合當時人民的願望的。不過，孟子從齊宣王的不忍之心，來推斷他能夠保民而王，這是唯心觀點，不是從當時社會的客觀現實出發，是行不通的。制民之產即恢復井田制度，這是美化了的古代社會的農村公社，實際上是不可能實現的。孟子提出制民之產的建議，雖然是為了維護統治階級，但他關心人民物質生活，對當時在飢餓死亡線上掙扎的人民是深表同情的。他並且說，人民因凍餓而犯罪，它的過錯不在人民而在統治者。他希望人民分得田地，人人不飢不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入學受教育的機會。這些理想，正符合當時人民的願望，是具有一定程度上的人道主義精神