靈魂是生物進化的成果。

最低等的生物完全靠對外來刺激的反應來感知環境和獲取食物，這種功能是本能的，是生物遺傳資訊決定的。

高階一點的生物具有一定智慧，可以進行簡單的判斷分析，並且具有一定學習功能。它們的能力分為兩類，一類是先天遺傳得來的，一類是後天學習得來的。前者可以遺傳給後代，後者需要在後代成長過程中教育以及後代自己的學習。後者如果在許多代中反覆印證會轉化為前者。但大多數經驗和知識會隨著個體的死亡而消失。

低等生物的技能大多通過遺傳來傳遞給下一代，高等的生物則更多通過教育和學習。因為遺傳的多是固化的技能，後天的學習更能針對不同情況採取更合適的策略。

再高階一點的動物具有可以脫離肉體的靈魂。靈魂其實就是能夠攜帶資訊的特殊載體。在個體死亡後，其智慧資訊會隨載體脫離肉體，在空中飄蕩，尋找新的宿主。當尋找到新生的同類個體後，就會進入體內。新生個體也就具有前者的智慧知識技能。

大多數獸類和鳥類具有完全的靈魂。動物的靈魂具有很強的前世記憶，所以新生的鳥類或獸類可以找到遷徙的路線，也會掌握搭窩的技巧。

人類由於記憶的資訊量巨大，所以在轉世時會放棄大部分記憶，而只保留獲取知識的能力分析問題的智力。

人的模樣來自父母，所以人類會和父母長得相似。人的靈魂來自前世，與父母無關。所以人的智力品行性格等，經常表現與父母迥然不同。當然父母的言傳身教也會對孩子的智慧品質產生很大作用。但是起決定作用的是前世的靈魂。

必定會投胎！可是有幾個人願意相信哪？

世界各地都不乏有前世記憶的人現身說法，雖然是少數，但證據確鑿，不容否認。

就象我們肉眼看不到紫外線、紅外線，但是你並不能否認它們真實存在。

人類的認知，相較廣袤的宇宙是極其有限的，隨著科學的昌明越發證明，未知遠遠大於所知。

那怎麼相信未知的事情？向古聖先賢處找答案是最保靠的。他們的著述就是他們實踐的總結，是人類經過了幾千年的發展仍不能顛撲的真理，科學越進步越能證明聖言量的正確。

比如“”佛說一碗水，吾觀八千蟲”那時候還沒有顯微鏡，不知道有微生物和細菌這回事，但佛眼洞明，二千多年前就告訴我們了；還有“想澄成國土，知覺乃眾生”，這就是宇宙和生命的產生……

諸如此類不勝列舉，只是從古至今少有人去探究，從來真理都是掌握在少數人手裡，大家為名利而奔忙，有幾人會顧及到此？！

不到苦不堪言、不到走投無路、不到探尋無門，誰想到要去追求生命的本質？！

大夢誰先醒，有時就是從一句生從何來，死向何處開始的。

世界上沒有相同的兩片樹葉！

夢想的翅膀無限美好，腳下的路從來沒關注過。

人死了會投胎嗎？是靈魂轉世？還是肉身重生？還是部分物質再生？或者是思想再現？

物質性是永遠存在的，無論是轉化為啥，總有再轉化為人的可能性！

可是這些於個人有啥意義？人不知己、不關注現存，與樹木花草、雞鴨貓狗沒有區別，即便再投胎呢。

時間不是真實的存在（空間也未必真實存在，雖然當前群體認知裡還是肯定存在的），個體的自我一致或者不一致需要當下存在狀態的相關性和自行關注，執著於那些既使有也無法受自己影響的，等於放棄自身的存在性——至少我認為這樣的個體是不完整的。

最後僅供參考：所有的你認為的都有可能，哪怕是幻想都是可能存在的，這是所謂無限N維或者零維邏輯為基礎的宇宙能量概念。至於如何實現，法也有無限，“閒著沒事幹的人”在慢慢摸索中！

但是請注意——人在靈魂、意識（知情意）與肉體三者無法保持統一（協調性平衡而已，也不是極端一致）的情況下，通常是先瘋掉了！

人死了具體能不能夠投胎，這個恐怕誰也不清楚，因為誰也沒有從死的狀態中清醒過來，即便是做了回答也是一種猜測，沒有什麼依據，所以在這裡如果圍繞著這個觀點來討論，恐怕沒有什麼實際意義。但有一點可以確信，一個人不管怎麼生活，死的都要長眠於地下，也就是說生的過程可以不同，但死的環境都一樣。下面就用我的一篇文章作為回答吧。

人的出生叫什麼？我們常說是呱呱落地，人的死叫什麼？我們也常說叫命歸黃土，可以看出，人的生死最終都要歸於一個地方，那就是土。

人出生時，第一次發出自己聲音是什麼？是哭，因為他知道，在人間生活是要經歷許多苦難的，來到這片土地上是要面對各種威脅的，所以當他來到人間的時候，發出的第一聲感觸就是哭泣。

人要死的時候，往往也要流淚，雖然說活著遭受了許多的磨難，但在與天鬥、與地鬥、與人斗的過程中，也獲得了一些樂趣與自豪，也習慣了這種生活的方式，也就萌生了某些留戀，所以當他要命歸黃土的時候，都要想法設法的在人間多停留一會，對即將逝去的人間景色心存留戀，所以他會流淚。

人生在世，靠的就是這塊土地，只不過他靠的是土地的表面，是這塊土地養活了他們，土地之上就是他們生存的空間。

人死以後，靠的也是這塊土地，只不過他靠的是土地的下面，是這塊土地掩埋了他們，土地之下就是他們長眠的空間。

人活著，是生活在Sunny之下，固有陽壽之說。

人死了，是安眠在黃土之下，故有陰壽之說。

人活著的時候，不管你有多少財富，只能在土地之上享用，卻永遠也帶不到地下去，所以說，人活著需要一間草舍，死後也只需三尺黃土。看來草舍與黃土才是人活著與死後最基本的財富。

人都有一個適應性，死的時間長了就不願意來到人間，因為他習慣了地下的安穩，孩子來到人間首先是哭就是個證明。而活的時間長了也不願意死，因為他捨棄不掉繁華世界，將死之人都想法設法延續自己的生命就是個證明。

活著的人不願意死，他們害怕死亡，他們把地下稱作是地獄，人間稱作是大千世界。

死去的人不願意活，他們害怕活受罪，他們把地下稱作是極樂世界，而把人間稱作是人間地獄。

人間生死均於土，我們最應該感謝的就是自己腳下的這片黃土地，他既為我們提供了生的條件，因為為我們提供了死的場所，正因如此，在生與死銜接的時候，更多的人都表現出了一種糾結，不知道自己更適合在黃土的哪個層面棲身，真是生死兩茫茫。

這正是：

人間生死均於土，

財利薰心何其苦。

貪婪空自喜，

知足莫思蜀。

您相信明天的太陽會升起嗎？

投胎有投胎的道理。不投胎有不投胎的道理。

我們的身體與意識感知的世界稱為活著。投胎必然是身體與主體意識脫離之後的事情，所以從唯物感知上講人死即滅不存在投胎。從精神思想的層面講，它是非物質的，它能否存在物質之外，就當前人類的研究與試驗還無法拿出證據來證明，也只停留在推理和語言描述的狀況。也就是說沒有定論。

您相信就存在。不相信就不存在。但是，這也只停留在人對事物的客觀感知認識上來講。

為什麼這樣說？

如果世界或宇宙中真的存在維度和時空的話，那麼無論是身體物質或思想意識都屬於能量，即然是能量那必然存在生滅與轉換。而這一切用哪種生命形式存在，我們未知。有一點可以肯定，絕不是此世界的樣子。所以，當明天的太陽真的沒有升起時我們才能感知到習慣的經驗認知也不是絕對的！

因此，相信投胎也未必是件壞事。

我本人相信！徹底相信！

因為我不相信人的身體與大腦意識生成了就完美的象系統程式一樣。應該有一個載體。象服務囂一樣。無論什麼功能，沒有服務囂都無法執行。至於什麼樣的程式軟體，完美與缺陷都是個體的問題。重組還是補丁相當於身體與意識的質量程度。它不會單獨存在獨立執行。

簡單的講，物質身體與大腦意識應該有後臺載體。你想執行則必須通過載體。就是必須投胎。除非你不再執行。但，人一般是做不到的。因為人的感受與認知存在太多的不真實。不相信的本身就是認知缺陷。只要你有情感，無論你信不信，你會再來！當然，那已不是現在的你。是重組的那一個。

對於這個問題，可分肯定與否定兩個解釋。

持這個觀點的是無神論者。他們認為人死如燈滅。不存在後生命的生命，其最大的論據就是…現全球各國作為官方承認轉世投胎的極少。

中國古代能成一家之學的無神論者當屬王充與範縝。前者是儒家信徒，有鑑於此，其無神論主張是順理成章的，因為儒家推崇的是現世，儒典《論語》名句正所謂：子不語怪力亂神。

後者的範縝卻非常有趣，因為他是南北朝時期著名的道家代表人物、傑出的無神論者。這個是否另我們有些始料不及！因為在平常人的想當然看來…作為道教的源泉之一的道家的現象級的大伽為什麼竟是無神論者呢？

這個首先原因是道家不等於道教，儘量兩者皆奉老子為開山鼻祖。此外又看道家第一經典《道德經》中幾乎沒談及鬼神，洋洋灑灑五千餘言，只有唯一句沾神，便是四章：吾不知其誰之子，象帝之先（帝即天帝之義）。這樣也使前秦道家也幾乎不論鬼神的。

範縝一生坎坷，生性耿直的他，不怕威脅利誘，其哲學鉅著《神滅論》是評擊佛教的論說利器。

篤信佛教的梁武帝蕭衍，曾發動多場規模巨集大的辯論會，試圖駁倒範縝，面對多方高僧的車輪戰，範縝隻身,單挑舌戰群儒向來未尚下風。令作為一國之君的梁武帝也往往無可奈何。

其中《神滅論》有一核心論說…範縝以刀為其論說的載體，用實體的刀，與刀的功能的關係展開論說：其認為刀的功能是鋒利，而其這個功能必然是基於刀這個實體的，這猶如人的精神（功能）必然是基於身體這個實體似的，身在即神在，身死即神亦必亡。

範縝繼承和發揚了王充等人的樸素唯物論思想，<<神滅論>>於中國古代思想發展史上具有劃時代意義。

肯定具轉世投胎觀點的必以神不滅論為基礎，這與範縝的神滅論相對。

投胎在國內說這最多最著名的當屬佛教。佛教此觀點是吸收古印度教即婆羅門教而來的。

作為宗教，有神必是其基石，那怕根源的佛教是無神論的。反觀道教亦如是，那怕先秦道家基本上不論神鬼，然其承傳者的道教卻當然是滿天神鬼。

佛教的六度輪迴說是其教義之一。其說世間生靈：人道（人）、天人道（天人）、阿修羅道（魔）、地獄道、餓鬼道、畜牲道（三惡道）。此六度中不斷周而復始，迴圈不息，這也是世間一切苦的根本來原，只有覺悟者（神佛）才可以跳出輪迴，達至極樂。

這個也就是佛教僧侶常說…行善積德來世為人，作惡多端來世必投胎為畜生道的理論依據了。

中國上古時各家流派幾乎沒有成系統的投胎輪迴之說…但有些哲人大伽也有類似的觀念，比如莊子。

關於莊子其中有個典故：當時莊子喪妻，大哲學家惠子前往弔唁，見到莊子不但不悲傷，反而鼓盤而歌，快活得很的樣子。惠子看不下去了，怒斥莊子不仁。莊周卻說…人本原只是天地間的一元氣，然則血肉圍繞其匯聚得以成人。迄我的妻子重回元氣狀態，在天地間逍遙，快活得很，你卻哭哭啼啼幹嘛呢？

惠子聽言，概嘆…我與莊周的景界實相差太遠了。好，那麼以此莊周的邏輯，當然亦有投胎的，因為“元氣”在機緣巧合的情況下會又投胎，令血肉再以其為核心匯聚而成為人了。

受此影響，後世的道教很多的神的根本也被認為是“氣”就是這個原因，比如道教最高神的三清，就是太上老君（老子）一氣化三清而來的。

人死了還會投胎嗎，希望專業的回答是不可能的，我就來說說我曾經看過的一個故事吧。

以前，有個人我們權且叫他趙甲，家住城東大林村，他父親借給趙甲的舅舅錢丙很多錢。趙甲父親病重的時候，告訴趙甲舅舅欠了多少錢，叫趙甲去找舅舅還錢。

舅舅說眼下沒錢還不了，錢肯定會還的，就算這一世還不了，下一世做牛做馬也會還的。趙甲又不能向舅舅逼債，就回來了。

就這樣過了幾年，舅舅也沒有還錢，趙甲也就不報什麼希望了。沒想到有一天早上，趙甲看到舅舅來了，走到牛棚邊上就不見了。趙甲就到牛棚去看，結果他家的牛當時就生了一條小牛，卻沒有找到舅舅。

中午的時候，就有人來說他舅舅不行了。趙甲於是就認為家裡剛出生的小牛，就是他舅舅轉世投胎來還債來了。

趙甲也很搞笑，叫那小牛為舅。等到牛大了，開始耕田拉車的時候，老牛被趙甲叫舅叫習慣了，趙甲一喊"舅"，牛就開始幹活，牛非常聽趙甲的話，幹活非常賣力。

有一天趕集，趙甲就對牛說："舅，今天到集上買點東西，拉著車買點東西。"

集市上，他們經過一個賣壇罐的地攤前，牛突然間像發瘋似的瞪著賣壇罐的人，要衝過去。趙甲拉不住，結果牛就踏碎幾個罐子！

賣壇罐的人就不願意了，一把抓住趙甲要他賠錢。多少錢？說十個錢。

趙甲沒辦法只能賠錢，賠錢的時候就對牛說："舅，你踩壞別人的罐子，要賠錢了！"

賣壇罐子的一聽趙甲叫牛為舅，很不解，就問他到底怎麼回事。趙甲說這頭牛就是他舅舅投胎的，他知道所以還叫他舅。

賣壇罐的就問："你舅舅叫什麼，以前住哪？"

趙甲說舅舅叫錢丙，家住城南陽夏村。賣壇罐的一聽城南陽夏錢丙，立刻就把錢還給了趙甲，說他欠錢丙十個錢，看來今天是你舅來討債的，這下兩清了。

這只不過是個故事，說明不了人死了能不能投胎，會不會投胎。

人死後真能投胎轉世嗎?很多人都非常相信這樣的說法，在這一生的時候就開始為下一輩子做著準備。不少地方還傳言有人突然記起了上輩子的事情，很多傳言都有板有眼。那麼人死後真能轉世投胎嗎？

也許現在沒人能給你準確的答案，但我們不先來妨理性的分析一下。我們先假設人死後的魂魄能夠轉世投胎，魂魄也就是我們常說的鬼了。既然死後的鬼魂會去投胎轉世。那也就是說人死後只要轉世後鬼魂也會隨著消失，但我們經常聽到的傳言中的見到的鬼又是哪裡來的啦。

又有人說冤死的人不能馬上投胎，鬼魂會在人間遊蕩。但很多的見鬼傳聞中，有很多見到的鬼魂不是冤死的。有人見到的鬼魂有幾十年的，甚至上百年的。難道這些人的魂魄死後幾十年上百年都不投胎嗎?

還有很多地方每到過節都會給祖先燒紙錢，還會把祖先接回家過節。這一點我有點不能理解了，人的魂魄都轉世投胎了，冥紙燒給誰了，但對這個問題又有人說人有三魂七魄，投胎不要全部的魂魄。總之不管哪種說法，總有人辯駁，也有很多人去自園其說。

我也不是否定人死後不能轉世投胎，我也不知道到底死後能不能投胎，因為這個問題也沒人能拿出證據。我只是站在個人的立場來看，我總感覺這中間好像存在著很多漏洞，很多說法都是經人嘴說出來的。這些說法都是不能驗證的。

但是佛教認為人死後，會根據人的業力因果往生西方極樂世界或在六道中輪迴。基督教與天主教都認為，人死後到天堂或者會是到地獄。

佛家揭祕：人死後真可以投胎轉世嗎？

佛家認為，一般人死後會依個人生前的業力在“六道”中流轉。還認為，生命的本身就是一個輪迴的過程。生與死一樣是沒有什麼區別的。認為死亡是一個新生的開始，當人死亡之後，其軀殼也就是說肉身會消失，但靈魂會永存。在“六道”中輪迴者，死死生生，無窮盡也。

十法界之說：佛教有“十法界”之說，法界在佛家一般是指意識所緣的境。在不同的經論和宗派，對法界的開合分類有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之說。

在中國民間信仰中，以為人死後即變成了鬼；還有的對於靈魂的認識，以為人死之後的靈魂就是鬼。按照佛教的六道輪迴之說，人與鬼都是六道輪迴中的一道，所以在人死之後，只有極少的會生於鬼道。所以說在人死之後即變成了鬼，這按佛教的觀點來說是不成立的。

個人認為，人死了是不會再投胎了。人的生命應該和所有生靈一樣，失去了將永遠失去，講到投胎或者可能是自我安慰擺了，因為人是比較有靈感的動物，對於將來被永遠消失有一種恐懼感，所以就發明死後投胎的神話，雖然是“謊言”，但能令大家喜歡，也不失為人類做了一件好事。

人死，還會投胎？

沒有科學根據，人死，就是死了，也就是人死不可復生！更沒有投胎可能，！

再過十八年，又是一條好漢，的說法，就是減輕，思想壓力的一種，解脫 ，；

另一個說法；就是在人生的道理，要多做好事；善事！積德！，，，的一種正能量的信仰；促使人間，多一分，愛心的奉獻！和諧社會！為投胎的奢想！為人類流芳，，相傳！