《紅樓夢》裡的賈雨村在他最初出場時還是一個滿懷抱負的有志青年。有一年中秋，他以詩詠志，高吟一句：玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛。從文字層面上看，上句是自喻，暗用《論語》，若有美玉，是藏在匣中不讓它面世呢？還是求善價而“沽”了呢？孔子答曰：“沽之哉！沽之哉！”是說有材就應該面世，不應隱藏無所作為。下句則是自信，賈雨村希望科舉為官飛黃騰達，此處用郭憲《洞冥記》的典故：漢武帝元鼎元年,起招靈閣。有神女留一玉釵與帝,帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之。明旦視之匣，唯見白燕直升天。故宮人作玉釵，因改名玉燕釵，言其吉祥。

賈雨村出場之前，就表過女一號為林黛玉了，甄士隱午夢中聽僧道講的絳珠草、絳珠仙子就是林黛玉，“玉”讓人聯想起黛玉也很正常，畢竟黛玉擔當得起玉的高潔品性。絳珠仙子到凡間的唯一使命就是“還淚”，人間的林黛玉唯一的使命和最高理想就是能與寶玉自由戀愛、成就“木石前盟”姻緣。同時“玉”也可以指代寶玉，寶黛， “玉在匵中求善價”對黛玉而言，就是在賈府裡待字閨中，有賈母作主善待，嫁給寶玉就是人生最高理想。所以從理想抱負來看，賈雨村希望科舉為官飛黃騰達、黛玉希望嫁與寶玉以及寶玉希望娶黛玉圓滿 “木石前盟”，“玉在匵中求善價”作為彼此的最高理想境界可以相通的。“釵於奩內待時飛”之“釵”，寓指薛寶釵。第一句如果是寶玉和黛玉前世的緣分，一個是神瑛侍者，一個是絳珠草，而且絳珠仙子還要隨神瑛侍者下世還淚，此之謂“二玉合傳”，第二句裡的“釵”可知，是寶釵。寶釵亦是寄居賈府待字閨中，她的最高理想是什麼？入宮待選，一朝飛上枝頭變鳳凰才是她的第一理想。

賈雨村聯語，玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。引出一段什麼樣典故？原來賈雨村看上甄士隱家丫頭嬌杏後，不免對月有懷，口占五言律詩一首“未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。”，吟罷因又思平生抱負，苦未逄時，乃又搔首對天長嘆，方吟出這聯。

上聯“玉在櫝中求善價”，其典故出處《論語》子貢與孔子的一段對話，大意是面對孔子的才能，子貢把他比做為美玉，為何不出仕為官，以利國為民，雖有急功近利之嫌，總的還是比較積極向上的。原文為:“子貢曰:有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價而沽諸”子曰:沽之哉，沽之哉！我待賈者也”。這裡韞櫝:藏在櫃子裡。韞:藏也。櫝:木櫃子。賈為商賈(特朗普可謂出身於商賈大家)，賈同價，也可為價格，價錢，在這裡取後義。沽賣也，善沽，好價錢。翻譯成白話，子貢說:“這裡有一塊美玉，是把它放在櫃子裡珍藏起來呢，還是找位識貨的商人賣掉呢(肯定不是特朗普)”。孔子說:“賣掉它吧，賣掉它吧！我在等待識貨的高人啊”。賈雨村以此典故抬高自己身價，自命不凡。這句還暗含賈語村之姓“賈”(價)。

下聯“釵於奩內待時飛”。典故出處志怪小說《漢武洞冥記》傳說，漢武帝時，有神女留下一副玉釵藏於匣中，開匣時，玉釵變成白燕飛走了。暗示金釵放在匣中，何機也要飛於天上。《漢武帝別國洞冥記》又你《漢武洞冥記》“洞冥”當為洞達神仙幽冥之意，該書以漢武帝求仙和異域他國所貢之物為主要內容，道教意味較濃，這裡異域他國大概是指西城諸國，相當於現在中西亞一帶。所貢之物，珍稀奇異，功效神奇，應該說富含想象力，所述奇聞軼事一可滿足漢武帝奇想，又可瞭解這些西域國家民俗與傳說，奇聞與神話，現存四卷，可能有六十個左右的故事。賈語村藉助這個神活傳說，意思飛黃騰達有時機。同時又把自己名字嵌入其中(時飛，賈雨村之字)上下聯結合到一塊，則說明像賈雨村這麼有“才華的人”雖暫時懷才不遇，但總有一天會乘舟日邊，飛黃騰達，成為人上之人的。

這句詩的妙處不僅是暗藏了金玉良緣迎合了最為現實和經濟實務的價值觀，同時賈雨村字時飛，也引出了時候賈雨村必將飛黃騰達的命運，同時將這個“賈”與賈府的命運捆綁在了一起。雖然前八十回中還沒法看到“忽喇喇似大廈傾”之後賈雨村的命運歸宿，但可以斷言的是在原著後四十回中賈雨村必然是扮演著一個至關重要的角色，推動了四大家族敗亡的情節發展。