眾生平等 這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間，何曾平等過？有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，地位平等。眾生的差別，站在因果這個大環境下，而且來得自然，也能讓人心服口服。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。實際上，佛弟子四種也是有地位等級的，比如優婆塞、優婆夷（也就是我們所謂的居士）見到比丘、比丘尼就要行禮，但比丘、比丘尼不用對優婆塞、優婆夷行禮。比丘尼見到比丘要行禮等等。這並不是什麼等級制度，而是境地差別，相當於晚輩向長輩行禮，後進向先進行禮一樣。

感謝邀請，呃，這本書裡好像沒有提到動物“更幸福”這個話題。“眾生平等”是人類的優秀觀念，而“人類成神”是從科技進步方面做出的某種預測，也是一種比喻意。其實，生物的進化和種屬分化是同時進行的。今天的地球生物圈如果畫出譜系圖應該像一課枝丫茂盛的大樹。人類也僅僅是樹冠上的一個分枝。不過或許是我們汲取了之前各類生物進化的大成，在關鍵的大腦發育上出現突變，在自然選擇中處於承上啟下的關鍵位置。成為第一個藉由觀察自然、理解自然到師法自然，合理利用自然規律，建設出一個適合於自身生存的“第二自然”。同時對自身命運的掌控超越了這顆星球上的任何一種生靈。但隨著人類求知慾的增加，觸及自然的深入，卻深深感到了自身的渺小，所以在心中產生了渴望完美、進步、至善、全能的“神”的形象。可以說“神”是人本身自我完善以及塑造未來生活的一種追求和標準，是對天地萬物的尊重和敬畏。而神學則是對宇宙終極真理的一種形而上的求索。

《未來簡史》中主要描述了藉由人類技術進步所達到的種種今天看來匪夷所思的成就，比如記憶移植、人機合體以至於永生等等。還是多見於物質層面，和人們心中追逐的神性以及神聖標準不太一樣。“幸福”的基礎其實是人類對自身理想生活的一種想象。不同年代，不同地域，不同生活環境，不同認知/思維習慣的人們其實對幸福的標準判定並不一樣。但有一點肯定的是這一定是人心中的理念，無法去衡量其他生物。所以說“動物比人幸福”這種說法，個人不知它所指的是什麼，似乎無從談起。