秦腔最為具有嚴格程式的舞臺藝術，對於從業人員有著嚴格的要求，其行當門類繁雜，技藝全面，是中國戲曲藝術界非常具有影響力的大劇種。 通常我們評價一個演員的時候，會認為說某哥演員文武不擋，用此來形容這個演員精湛的秦腔藝術技藝，那麼什麼才叫真正的“文武不擋”呢？ 秦腔和其他劇種一樣，在劇目和人物設定上都有不同的側重，簡單的說以唱功為主的戲就叫“文戲”，以做功為主的戲就叫“武戲”。這裡要說明的是，這裡說的做功是指以刀槍把子功夫，腿功、腰馬功夫等展現的戲才叫武戲，同樣的比如衰派老生是以唱和撲跌的做功並重的，但它依然是文戲，直白的說在程式動作上只以撲跌為表現手法的就不能叫做武戲。 打個比方來說，秦腔《周仁回府》中的【哭墓】一折，周仁面對別人的誤解，內心深處達到崩潰，最後在自己妻子的墓前得到了徹底的爆發，那種撕心裂肺的痛苦的表現，是透過一系列的撲跌和諸如“殭屍”等程式動作來展現的，這裡有些程式動作難度上非常高的，但是這並不能就說周仁這個人物文武不擋，由此來說，如果說某個演員演出的周仁文武不擋，顯然是不合邏輯的。 真正的武戲是既要展現演員的基本功，又有大段的各種程式動作，如起霸、走邊、趟子、鞭花、武術套路、刀槍把子功夫的展示等的戲才能叫做武戲。比如《伐子都》、《八大錘》、《三岔口》、《檔馬》、《破寧國》、《出五關》等劇目中的主演，才是正真的武戲行當。 故而，所謂的文武不擋，就是演員即能表演以唱為主的文戲，又能扮演以做為主的武戲，戲路寬廣，基本功紮實，技巧技藝純熟的演員才能是真正意義上都文武不擋。文武不擋的演員應該是靜如處子，動如脫兔，不受任何因素的影響，能夠自如的進行角色行當的轉換。 當然，要達到真正的文武不擋，非一日之功，它即需要紮實的基本功作為基礎，又要透過長期的舞臺實踐，方能達到這樣的藝術成就，這樣的演員可以算得上是大師級別的。當前的秦腔界，能夠真正的達到文武不擋的，確實也是鳳毛麟角。
秦腔最為具有嚴格程式的舞臺藝術，對於從業人員有著嚴格的要求，其行當門類繁雜，技藝全面，是中國戲曲藝術界非常具有影響力的大劇種。 通常我們評價一個演員的時候，會認為說某哥演員文武不擋，用此來形容這個演員精湛的秦腔藝術技藝，那麼什麼才叫真正的“文武不擋”呢？ 秦腔和其他劇種一樣，在劇目和人物設定上都有不同的側重，簡單的說以唱功為主的戲就叫“文戲”，以做功為主的戲就叫“武戲”。這裡要說明的是，這裡說的做功是指以刀槍把子功夫，腿功、腰馬功夫等展現的戲才叫武戲，同樣的比如衰派老生是以唱和撲跌的做功並重的，但它依然是文戲，直白的說在程式動作上只以撲跌為表現手法的就不能叫做武戲。 打個比方來說，秦腔《周仁回府》中的【哭墓】一折，周仁面對別人的誤解，內心深處達到崩潰，最後在自己妻子的墓前得到了徹底的爆發，那種撕心裂肺的痛苦的表現，是透過一系列的撲跌和諸如“殭屍”等程式動作來展現的，這裡有些程式動作難度上非常高的，但是這並不能就說周仁這個人物文武不擋，由此來說，如果說某個演員演出的周仁文武不擋，顯然是不合邏輯的。 真正的武戲是既要展現演員的基本功，又有大段的各種程式動作，如起霸、走邊、趟子、鞭花、武術套路、刀槍把子功夫的展示等的戲才能叫做武戲。比如《伐子都》、《八大錘》、《三岔口》、《檔馬》、《破寧國》、《出五關》等劇目中的主演，才是正真的武戲行當。 故而，所謂的文武不擋，就是演員即能表演以唱為主的文戲，又能扮演以做為主的武戲，戲路寬廣，基本功紮實，技巧技藝純熟的演員才能是真正意義上都文武不擋。文武不擋的演員應該是靜如處子，動如脫兔，不受任何因素的影響，能夠自如的進行角色行當的轉換。 當然，要達到真正的文武不擋，非一日之功，它即需要紮實的基本功作為基礎，又要透過長期的舞臺實踐，方能達到這樣的藝術成就，這樣的演員可以算得上是大師級別的。當前的秦腔界，能夠真正的達到文武不擋的，確實也是鳳毛麟角。