因為越早前越不能否定，否定了孔孟幾乎和否定儒家沒兩樣。否定者本身的目的是棄車保帥，只有否定儒家本身的，才會拿孔孟下手。

"存天理，滅人慾"是大道哇！看看當今紅塵中″沒有的還想有哇，得到了還盼望"《轆轤女人井》，讀一讀劉禹錫《負版傳》

朱熹，並不像傳說中的那麼不堪，他的學術成就和歷史文化地位，幾乎可以與孔孟同日而語，其對儒學的研究探索，可謂承上啟下繼往開來集大成者，對後世的影響無與倫比，甚至媲比孔孟有過之而無不及。

朱熹被推下“神壇”，主要是因為他的“理學”。如果朱熹一直老老實實以儒家學者自居，很可能會登峰造極，繼孔聖之後成為“朱聖”。可是他偏偏想自成一派，創立什麼理學。其實他的理學並沒有什麼新玩意兒，也就是由儒學派生出來的“旁門左道”，其本質還是儒學的範疇，只不過在儒學的基礎上變本加厲，既無聊更無恥。

據野史記載，當朱熹推出他的理學“成果”之後，馬上遭到各大儒家學者嗤之以鼻，有挖苦嘲諷的，有公開反對的，有暗中抵制的，不一而足。最主要是遭到中層知識分子和普通民眾的強烈反對。因為理學的核心是“天地為理，人事其中”，意思是，天地有理人沒理，除了皇帝，老百姓就像畜生，必須為天地服務。也就是後人總結的“存天理滅人慾”。此話說得太露骨，太不厚道，無怪乎老百姓群起攻之。

故而，朱熹並非被人推下“神壇”，而是自己走下“神壇”。

前車之師，後車之鑑。