這句話是對人生經驗的總結，個人淺見如下。

知者的樂是建立在知識閱歷及智慧層面上的。這樣的人處理事情來，就會得心應手。

早年在一本雜誌上看到一則小故事。年輕的兩口子，女的生丈夫的氣，與丈夫吵個小嘴，說到情急處，女的抄起一盆水潑在丈夫的臉上。丈夫不急不躁，一邊抹臉一邊笑著說，你看你看，天打雷，我就知道要下雨。其妻撲哧一笑，氣也沒有了。兩口子的矛盾在丈夫的智慧幽默的話中解決了。由於知者有知識才氣及人生經驗等，出現在他她面前的事，都能處理好。這樣的人，一生當然樂在其中。

仁者壽在現實中的意義更大。仁者，他她怎麼會長壽呢？其理由就是現代人們常說的，心態好，心態平和。有人說，一個馬戲團進城，抵得上一打醫生。其意是馬戲團帶給城裡人歡樂笑聲，人們就少生病，少生病，當然就不請醫生。這些都說的是人的心態與生命長短有很大的關係。

那麼什麼樣的人是仁者呢？我的淺見是，敬畏生命，對動植物尚有憐憫之心的人，在為人處世中，樂善好施，在處事中，設身為他人著想，有家國情懷，益於社會的人等等。這樣的仁者活得心之坦然。這就是先賢說的，命生於和暢，人常和悅，則心氣充而五臟安。這樣的仁者當然長壽。

人之心術多欲則險。那些坑蒙拐騙搶的人，經常活在心的陰影之下，身不穩，心不安，其生活幸福嗎？

願現實社會的人們都有知者樂，仁者壽的幸福生活吧。

個人淺見，謝網友讀者。

其實，這句話是不分古今中外的，它是基於人性而言。如果非要說現實意義，只能說更加的重要而已。因為現在不開心的人更多了。看似現代人的享受比古人更多了，又有娛樂產業的推波助瀾，果真現在人就更開心，更快樂嗎？

答案顯然不是。

不用問別人，捫心自問是否如此？！

究其原因：知識爆炸，智慧萎縮。“知者樂”的“知”是指智慧，因為沒有智慧，很多問題就想不通，看不開，自然不會快樂。

老子有大智慧，一個人騎著青牛也能高興的紫氣沖天。

莊子有大智慧，能夠逍遙無憂，居於無所有之鄉而能怡然自得。

孔子有大智慧，就連學習也很愉悅，有朋友來更加快樂。

顏回有大智慧，即便住在簡陋的巷子裡，整日也能樂呵呵的。

至於“仁者壽”更是不言而喻，好人長命百歲不是空言。以大資料的田野調查，犯過罪的人，壽命普遍比正常人要低很多。中央電視臺還做過一次百歲老人的紀錄片，這些老人普遍性格好，為人善良，樂於助人，這是“仁者壽”最現實的證明。如果從醫學上考察，心理影響生理，仁愛柔和的人，身體也很少有惡疾發生。反之，動輒則氣急敗壞，心胸狹窄，憤憤不平的人，體健康不到那裡去！

所以“知者樂，仁者壽”對現實的啟示：

做一個博愛而有智慧的人吧，健康又長壽，何樂而不為呢

我來回答：知者樂仁者壽，現實意義。

所謂知者樂，我的理解是：有大智慧的人都是快樂的人；快樂的人一定有大智慧。什麼是大智慧呢？佛經裡說是般若，就是《心經》上說的：無智亦無得，無所掛礙，遠離顛倒，無有恐懼的狀態。《道德經》說，致虛無，守靜篤，無為而無不為，為而不爭，順其自然就是大智慧。

仁者壽是一種與外界，包括自然界相處的狀態，這種狀態是物我一體和諧共存的狀態。也是排除了狹隘主觀認識與外界達成一致的狀態，就是莊子所說“獨與天地精神相往來”的狀態，與天地共榮謂之壽。

這句話有兩層含義。所謂“知者”也就是擁有智慧的人，能把問題看小，心簡單，人也就快樂。智慧讓人深刻地理解人、事、物、社會的深層次關係。擁有思考、分析、探求真理的能力。有這些思想和能力，也就越快樂。

所謂“仁者”就是有“仁愛”“仁義”的人。誠 實的人，襟懷坦蕩，心態坦然，能保持最佳 的心理狀態，增強免疫系統功能，抵禦各種 疾病的侵入。 私心重和說謊的人，體內會分 泌一種荷爾蒙物質，加速心臟跳動，使血壓 上升，白細胞數量下降。多做好事利於健康，人們做好事後唾液中免疫蛋白A的 含量大大增加，這是一種抵禦感染性疾病的 抗體。經常做好事的人，心血管疾病和感染 性疾病發病率低，非常有利於身心保健。所以說“仁者壽”也就很有道理了。

知者樂，仁者壽。有著積極的現實意義。

有智慧的人是快樂的，智慧決定了了他有一顆豁達樂觀的心態，不以物喜，不以已悲，不超越法度，不盲目追崇。他能辨別真假是非，能化解心中憂煩。

仁者之所以長壽，因為他善良寬厚，心懷慈悲，待人親和，不存雜念。他心靜平和，處變不驚，性情高潔，如高山之巍峨。

智者樂水，因流水之靈動韻味，智者豈能不樂？

仁者樂山，因蒼山之泰然安詳，仁者豈能不壽？

《論語別裁》

子曰:"智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。"

“智者樂”，智者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養的人，比較不大容易發脾氣，也不容易衝動，看事情冷靜，先難而後獲，這種人壽命也長一點。

智者樂，仁者壽。現在多用於恭維年長的人：取字面意思，也就是誇讚他們為智者，仁者；祝願他們快樂，長壽。

快樂，是一種情緒，也是一種能力，更是一種智慧。首先，對快樂來源的認知就需要一種智慧。如果說認為快樂來源於身外之人之物之事，那麼為了求快樂就會下意識地陷進欲壑難平的怪圈，成為慾望的奴隸，一生不堪重負，何來快樂？私下認為，佛教的一大智慧是關於快樂來源的理念，即：快樂內求。換句話說就是：把一顆心調“平”了，快樂自然而生——這也就是俗語所說的“知足常樂”。

仁者何以長壽呢？因為仁者因為善而包容，因包容而天下無事，因無事而無是非，如此，天天活得快快樂樂的，身體豈有不健康之理？身體健康了，又豈有不長壽之理？

綜上所述，“知者樂仁者壽”之於現代人的啟發即是：擁有一顆善良、平和的心，健康快樂便可熊掌魚肉兼得哩！

智者是什麼事情都看明白的人，既然什麼事情都看明白了，別人在他眼前做事就像皇帝的新衣一樣，就像看戲，不會生氣，所以樂！仁者是指忠厚的人，接人待物仁慈和善，與世無爭，誰能與他爭？所以無憂無慮，無煩惱，逍遙快活自然長壽！

仁者樂山，智者樂水，山是敦厚靜止的，萬物靜者都是穩重，長壽的，烏龜運動很少，所以很長壽，所以仁者偏靜，長壽，而水是動的，水無處不在在，千變萬化，所以水是樂的

據考證“知者樂仁者壽”這句話出自《諸子喻山水》這篇作品。它的意思是：聰明的人快樂，仁心大愛的人長壽。在現實生活中，這句話也應該是人們保健養生的一個重要指導思想。“知者樂”也是人生的一種格局，一種境界。心中裝滿快樂，自然就拋去了一切煩惱。“仁者壽”更是從人的心理與健康的角度，為我們修身養性提出了一個大的原則。仁慈與天地共生，與日月同輝。

所以，“知者樂仁者壽”，這句話飽含人生大智慧。

山水形容仁者智者,形象生動而又深刻.這正如朱熹在 《論語集註》裡面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟,絕對不能作出這樣的形容.”聖人智仁雙全,所以,作此形容的專利權 非他莫屬.

智者也就是聰明人.聰明人通過事理,反應敏捷而又思想活躍, 性情好動就像水不停地流一樣,所以用水來進行比擬.

仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安於義理,仁慈寬容而不易衝動,性情好靜就像山一樣穩重不遷,所以用山來進行比擬.

不過,你如果問一般人樂水還是樂山,所得的回答多半是山水都樂.因為－－

“水是眼波橫,山是眉峰聚 .

欲問行人去哪邊,眉眼盈盈處.”（王觀）

山水各有千秋,仁智都是我們的追求,即使力不能及,也要心嚮往之.

當然,就實際情況來看,每個人性情有所不同,的確還是有山水差異的.也就是說,有人樂水,有人樂山.

“青山行不盡,綠水去何長.”

你樂水還是樂山呢?

這句話深刻的體現了生活的哲理。對生活，對人生有主見的人會活的很快樂；有一顆仁愛之心的人呢，就會相對來說長壽。現實生活中就有很明顯的例子，生活中明智的人就會在忙碌緊張的生活中發現生活的美好，養一些花鳥魚蟲，即使生活不如人意，也能開心快樂。再遇到不如意的時候也會發現開心的事情。再者，有一顆仁愛之心的人呢，眼界就會寬一些，當別人對自己有過傷害或者事情不盡人意，又會選擇坦然的面對，接受。生活中沒有很多生氣的事情，也就會少生病，身體也就相對來說長壽一些。所以啊，人活著就要生活點滴中找樂趣，得饒人處且饒人。眼界寬了，世界就大了，不能狹隘著盯著眼前的苟且，還有詩和遠方。

假如你今天賺了100塊，有人賺了200塊，一旦你的心裡不平衡開始抱怨的話，煩惱就會產生，哪有什麼快樂可言，如果你不抱怨的話，從根本上尋找兩者的差距在哪裡，哪你不僅僅是快樂的，也是充滿意義的，同樣在我們身邊有很多斤斤計較的人，整天為一些小事生氣，久而久之身體就會出現各種問題，而哪些胸懷大度、樂善好施的人則生活在一種平靜祥和之中，身體由於處於一種平和之中，不大起大落，自然健康長壽，我們的身體就像一臺機器，不管是超負荷還是長久不用機器的壽命都不會長久，只有在正常的運轉中機器才能使用的長久。

有仁愛之心的仁者

事實上是在培福報 積功德 了業障

所以仁者壽

智者超以象外 瀟灑自在 不將不迎 不勞心智

所以智者樂

其實智者樂而無樂

無樂而樂

他早已超越了喜怒哀樂這些凡夫之情了

據考證“知者樂仁者壽”這句話出自《諸子喻山水》這篇作品。它的意思是：聰明的人快樂，仁心大愛的人長壽。在現實生活中，這句話也應該是人們保健養生的一個重要指導思想。“知者樂”也是人生的一種格局，一種境界。心中裝滿快樂，自然就拋去了一切煩惱。“仁者壽”更是從人的心理與健康的角度，為我們修身養性提出了一個大的原則。仁慈與天地共生，與日月同輝。