積善之家必有餘慶
《易傳·文言傳·坤文言》上面講“積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃”,所謂積善成德而神明自得。當你對內加強自身的修養,而對外又廣結善緣的時候,那麼就必定有福報了。這個福報不是求來的,也不是神明賜予的,而是我們自身爭取的。
當我們對內加強修養的時候,我們的修養能力就會提高,而修養能力提高了,為人處事的水平也就會跟著提高,這個時候我們自身就已經獲得了躍遷,當然就是福報了。
而廣結善緣讓我們朋友越來越多,抱有敵意的人卻逐漸的減少,如此,在外行走的時候道路就更加的通暢了。
所以,積善肯定是有福報的。
另外,積德行善是中國自古以來的傳統美德。常人總以為積德行善就是做好事,就是幫助人,這麼認為不算錯。但是還過於狹隘了。
真正的積善不僅僅是做好人,做好事,更多的是修養自身,修養自身分為兩個方面:一個方面是改正自己的缺點毛病,第二個就是學習提高自身。
如果按照嚴格意義來講,其實提高自身的修養能力比廣結善緣更為重要。孔子當年教導門下的弟子子路,做人不光是有仁德、講信用就夠了的,最關鍵的是要學習,要明白人世間的道理,要去彌補自身的不足。不然,喜好仁德的人就容易被人利用,農夫與蛇的事情就會出現。而只知道講信用卻不講道理,不知變通的就容易是非不分。
積善之家必有餘慶
《易傳·文言傳·坤文言》上面講“積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃”,所謂積善成德而神明自得。當你對內加強自身的修養,而對外又廣結善緣的時候,那麼就必定有福報了。這個福報不是求來的,也不是神明賜予的,而是我們自身爭取的。
當我們對內加強修養的時候,我們的修養能力就會提高,而修養能力提高了,為人處事的水平也就會跟著提高,這個時候我們自身就已經獲得了躍遷,當然就是福報了。
而廣結善緣讓我們朋友越來越多,抱有敵意的人卻逐漸的減少,如此,在外行走的時候道路就更加的通暢了。
所以,積善肯定是有福報的。
另外,積德行善是中國自古以來的傳統美德。常人總以為積德行善就是做好事,就是幫助人,這麼認為不算錯。但是還過於狹隘了。
真正的積善不僅僅是做好人,做好事,更多的是修養自身,修養自身分為兩個方面:一個方面是改正自己的缺點毛病,第二個就是學習提高自身。
如果按照嚴格意義來講,其實提高自身的修養能力比廣結善緣更為重要。孔子當年教導門下的弟子子路,做人不光是有仁德、講信用就夠了的,最關鍵的是要學習,要明白人世間的道理,要去彌補自身的不足。不然,喜好仁德的人就容易被人利用,農夫與蛇的事情就會出現。而只知道講信用卻不講道理,不知變通的就容易是非不分。