四句教是指王陽明的:"無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物"這四句。

這四句是解釋的四書中《大學》裡面的格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下。

下面說說的的理解:要想完成齊家治國平天下必須先完成修身，修身怎麼修呢？就需要先誠意正心，怎麼才能誠意正心呢？就必須要先格物致知。

心的本體是無善無惡的，但如果我們動了意念就變成有善有惡了，比如同樣是做奶粉賺錢，有的老闆做良心好奶粉，有的老闆做毒奶粉，同樣是為了達到賺錢這個目的，這裡面就分了善惡了。

我們知道做毒奶粉是錯的，做良心奶粉是對的，這就是良知。我們不去做毒奶粉，只做良心好奶粉，這就是格物。我們每件事都以自己的良知為標準做事，做到問心無愧，就完成修身了，然後就可以完成齊家治國平天下的偉大事業了。

“四句教”即明朝哲學家王陽明晚年所述的"無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物"四句話，是王陽明唯心主義觀點！

所謂的“四句教”，是明朝王陽明的四句話：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。這四句話是王陽明晚年說的，是對他的思想的高度概括，所以被後人稱為“四句教”。大家知道，王陽明是精通儒釋道三家的哲學大家，陽明心學被後人推崇，其影響從中國推及日本、北韓、東南亞，“四句教”所展現的四句話，成為陽明心學的濃縮版總結，影響深遠。

但後人並不是都十分推崇“四句教”，對王陽明的這四句話，從明朝開始就飽受爭議，有積極的張揚推廣的，代表人物是明代思想家王龍溪；有謹慎的存疑的，代表人物是清朝的著名政治家、理學家和詩文家李紱，也有否認者，代表人物是明代最後一位儒學大師劉宗周及其弟子黃宗羲，還有有激烈的批判者，代表人物為明末儒家、思想家、教育家顏元及清朝著名思想家王夫之等人。直到今天對王陽明的四句教仍有爭議。實際上，王陽明的思想是一個完整的系統，而不是對這四句話斷章取義的肢解性解釋，理解王陽明，只有達到他那個境界，方能悟透其中玄妙。