孔雀東南飛，五里一徘徊……古詩為焦仲卿妻作並序——選自（東）漢樂府詩。與南北朝的木蘭辭號稱樂府雙璧。詩作講述了廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為焦母遣返。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹殉情。時人傷之而為此詩。 這一美麗的愛情悲劇故事，揭露和抨擊了吃人的封建禮教，仲卿母是可惡的害人者，亦是可憐的受害者。也揭示了自古以來，號稱天下第一難的婆媳關係。縱然是如履薄冰，如臨深淵，也要把握好，處理好。好在我們現在不是女權社會（當然也不是純粹的男權社會）。

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，為詩云爾。

這就是《孔雀東南飛》這首古詩的序。

秦漢時期，婚姻的決定權依舊操持在父母手裡。司馬相如與卓文君的自由結合違背了卓王孫的意志，遭到極大的阻撓。

漢樂府詩《孔雀東南飛》中的焦仲卿與劉蘭芝先由父母包辦婚姻，後又被焦母拆散，兩人被逼死。

若父母的意見有分歧，則服從父意。如呂公欲嫁女呂雉與劉邦，呂雉母不同意，呂公斥之曰：“此非兒女子所知！” 最後按照呂公的意見把女兒嫁給了劉邦。

若父已謝世，長兄便代行父權。劉蘭芝被婆母趕回後，其兄要她改嫁縣令之子，劉蘭芝表示她的婚事要“適兄意”，不能“自任專”。這是子從父、婦從夫、夫死從子的封建倫理道德在婚姻上的反映。

多年媳婦熬成了婆。一個“熬”字，活靈活現的演繹出婦女在家中的地位——總算是可以“罩住”兒媳婦來，可以發號施令了。

殊不知，她既是加害者，更是受害人。不過在封建禮教的壓制下，人們只要規規矩矩遵守的道理，沒有任何懷疑和反抗的理由。最後在詩歌中去譴責假惡醜，而讚揚真善美。