一無所有卻活的很瀟灑，不是沒有思想，而是他們所選擇的生活方式，一種心態，知足常樂。想的太多也沒有用，很多事情不是去想就能改變的，人生太多的事要選擇，太多的路要走，與其改變不了，還不如瀟灑的活著。

有的人一無所有，卻活得很瀟灑，並不是沒有思想，而是思想相當豐富，有很深的精神後花園。

人的一生，無非就是首先追求生存之道，然後追求財富名利，力圖得到社會認可，最終達到物質文明與精神文明雙豐收。精神享受才是最高階的享受。

有的人各種條件很優越，通過努力而達到名利雙收，但精神享受的瓶徑卻無法逾越，終日享受著無聊的折磨，表面上很風光，而內心的苦悶只有自已才知。

有的人明白自己的社會座標，知道自已唯一的出入就是做最好的自已，只要努力了，任何結局都無怨無悔。知道沒法與別人攀比，便直接追求精神上的享受。由於心態好，不亢不卑而自在自如，也就是我們常說的瀟瀟灑灑。

其實有時候覺得這樣活著也挺好的，沒追求就不會有壓力，心態好任何事都是小事。

我生活在雲南徳巨集州瑞麗市，這邊有很多緬甸人，說實話，大部分的緬甸人很懶，感覺能吃飽他們就滿足，不會像我們要拼著買房買車過好日子。

緬甸人週日從不工作，這天他們是要休息的，要禮佛，或是出遊玩樂。

有兩個離得很近的菜市場，小點的那個周邊都是緬甸人，賣菜的和買菜的大多都是緬甸人，這裡的菜不好還便宜，水果也很少，這個菜市場到下午3點後基本不會有人，賣菜的全回家休息。

另一個菜市場一直襬到晚上8點，水果多，熟菜攤多，不論菜品菜色都比緬甸人的菜市場好。

這個菜市場的商販大多是中中國人。

緬甸人租住的房子很小很爛，衛生也不好，但我看他們過得都很開心，很灑脫，只要掙到錢他們就會買好吃的犒勞自己，很少會存錢，他們屬於過好今天，明天的事明天再憂心。

有的人一無所有卻活得很瀟灑，不是沒思想，是他們慾望小，更懂得享樂生活，人生短短几十載，何必揹負太多，及時行樂才是生活真諦，這或許是他們的想法吧。

人生就是一場跋涉，我們必須及時為自己減負，才能不至於讓自己總被生活所累。

放棄是一種灑脫，也是一種自我滿足。

滿足是一種心靈狀態，不是來自於外物，它不是一件東西。滿足就是讓自己生活的態度永遠處之泰然，無論在順境或逆境之中，該放棄時就放棄，不要沉溺在某種強烈的慾望或者情緒當中。

生活中每個人都有無能為力的時候，放棄並不是逃避和屈服。放棄是一個學會滿足的狀態，是生存的一種智慧。

只是，我們都不想放棄手中擁有的東西，因為放棄就意味著永遠不再得到。

但是，如果為了得到，付出的代價比失去還要大，那麼得到了又有什麼意義？

像例子中的海明威，他是一名功成名就的學者。但是他不懂得放棄的藝術，而是任憑那些無須有的壓力逼得自己去自殺。讓我們的世界失去了一個學者。

只有懂得放棄，懂得滿足的人才能夠更好的生存！

放棄和滿足不等於失敗，只是它更需要勇氣，畢竟，那是割捨一種我們不想割捨的東西。但是，一個人的精力是有限的，不可能有太多的揹負。

放棄不一定會代表失去，好像“揚州八怪”的鄭板橋，他的詩、書、畫各成一家，他的詩詞工整雋永，書法挺拔俊秀，作的畫清幽淡雅，被視為收藏的極品。如果當初他沒有放棄自己官員的身份(在當時，官的身份絕對比一個書生強)，就沒有那樣的成就。

也好像例子中的老人家，他就是懂得放棄名利和金錢等一切無關重要的外物，不執著於世人的期望。活得輕鬆，所以他可以活得比任何人都長久。

放棄，有時需要的就是一種壯士斷腕的勇氣，可能當時我們會很痛苦，但是隻有放棄，才會有更加美好的未來。

當然，放棄是一種取捨。有的東西我們怎麼也不可以放棄。例如我們的尊嚴、親情、友誼和愛情等，這是我們人生中最寶貴的東西，是我們應該用生命去捍衛的東西。對於那些無關要緊的東西，該放的就要學會放棄。讓自己活得更加灑脫，活得更加輕鬆。

一無所有也得活著。要說瀟灑，那談不上。但是，也不覺得有什麼痛苦，不想那麼多事，處在於世無爭的狀態。老朽親身經歷的事，出身寒門，從小就沒有讀幾年書，沒能接受到良好的教育。所以青年時期也虛度美好的青春年華，只會鋤禾，根本沒有什麼奮鬥目標。每天迎朝陽送落日，趑趄，麻木，辛苦在阡陌壠畝間。汗水流得多，容易餓，吃什麼都好吃。粗糧淡菜日三餐，飽也香甜，餓也香甜。這就我的瀟灑。思想，我沒有思想。思想和理想應該是近義詞，不是一個概念吧？沒思想就沒有靈魂，也就沒有理想。這樣看，我真的沒有思想。這也有好處，好在沒有任何信仰，不信佛祖，不信仙，傍門左道全不沾;春耕、夏鋤、秋收、冬藏忙四季，莊稼把式好種田;悠悠歲月彈指過，不知不覺古稀年。好了，別感慨了，再說一回‘瀟灑’，這個詞多麼的浪漫。它至少包函著幸福，幸福是需要物質來營養它，沒有錢談何幸福？不幸福談何‘瀟灑’？按這個邏輯，得出結論:‘一無所有活著的人，他沒有瀟灑’，因為沒有錢，之所以貧窮，歸結於他沒有‘思想’。

人擁有多少，活的是否瀟灑，以及是否思考，嚴格來說沒什麼必然的聯絡，基本上是三件可以獨立評價的事情。

但以正常的邏輯而言，應該與人們通常的理解是相方的，比如，通常的理解來說擁有的越多就會越快樂，越瀟灑。實際不然，從邏輯層面來說你擁有的越多，責任越大，怎麼可能越快樂、瀟灑吶？這個地方人們一定是搞混了什麼，我想人們是搞反了擁有更多和爭取擁有更多，爭取擁有更多，每當你實現擁有時，就會快樂無比，但在擁有的同時你也就擁有了擁有它後的煩惱。

還有一種叫比較快樂，拿擁有的多少與他人比較後獲得的滿足感，這是現在普遍存在和認知的快樂與瀟灑。

現在我們回來談有沒有思想的問題，我們首先要先區分是更用心的幹好本職，從而獲取更多的收益的思想，還是勤於發現，並依據獲得的資訊思考人生中普遍存在的問題的思想，這是存在著本質區別的。

所以，在人群就存在有表面上相同，內裡截然相反的人。比如，你說的這種表面上看都符合一無所有，還活的很瀟灑的人，在人群中有太多、太多這樣的人，他們一無所有到撿拾廢品，卻瀟灑到憂國憂民，一天到晚忙著抵制這、抵制那！當然也有一些人他們不屑與社會上的不正當行為、手段為伍，他們甘願清貧，行為高潔，他們的瀟灑在現在物慾橫流的時代中顯得更加珍貴，他們恰恰是最有思想，最能推進社會進步的一群人

人都是一無所有地來，然後化成一縷青煙，一無所有地走地，所以誰也別笑話誰。

在這個世上，有些人還活的不如一頭狗，整天被人使喚來使喚去，還要陪著笑臉，敢怒而不敢言。

人其實只要看透了這個社會，就會覺得做人太難了，還不如做一頭狗幸福，因為你可以狗仗人勢，欺負一下窮人。

如果一個男人辛辛苦苦打拼一輩子，最後卻因為累壞了身體，化做了一縷青煙，老婆帶著孩子還有你的錢改嫁了，連孩子姓都改了，那這個男人過的有悲慘，還不如乞丐呢，他如果早知道會這樣，還不如及時行樂，今朝有酒今朝醉，管它明天是什麼樣。

這也是李白這個詩仙，劍仙，酒仙告訴天下男人該怎麼活的大智慧。

中國那個男人不想過李白那樣的神仙日子，走到那裡，都有人好酒好菜好姑娘伺候著，都喝到醉眼成三人，還不知足，還認為自己懷才不遇，老天對他不公平。

在李白的人生觀裡，就沒有錢這個概念，吃別人的花別人的玩別人的，都覺得是應該的，還覺得不滿足，還認為陪你喝花酒是對你的恩賜，是與爾同銷萬古愁，你說氣人不氣人？

所以看人不能狗眼看人低，要有自知之明，凡人在李白這樣的人面前，連他入他法眼的資格都不夠格，更別說跟他比做人了，那怕你就是馬雲，碰到他都要雙手彎腰做揖，稱他為太白仙人。

道家人眼裡只有天下，沒有錢這種害人的東西，道家人以為天下傳道解惑為已任，不以謀財害命為目的，眼裡只有蒼生大地，沒有個人得失。

瀟灑而豁達的活著

瀟灑和豁達意味著對自己的精神擁有著充分的自信～同時，瀟灑和豁達也意味著能夠拋棄個人恩怨。

似乎“淡”是瀟灑的第一大境界～但我想“君子之交淡如水”的時代早已經過去，其實瀟灑並非能夠看淡一切。愛著一個人，當愛的人傷害你時候，你就很難去愛第二次。看到過一個說法，一個女子第一次失戀她痛苦了六個月，第二次失戀她痛苦了三個月，第三次她再也不痛苦啦人。因為她看淡了愛情、因為在她被拋棄之前她早已把別人拋棄了～一個拋棄所有，變得一無所有的人何來瀟灑之說呢～

什麼都有一個過程，執著應該是到達瀟灑的一個必經過程吧～一個人在一再被人拋棄之後，一再因為愛而受傷害之後，依然能夠真誠地去愛，在別人拋棄你的時候你依然能夠尊重別人，也就是說你的執著不受外界的環境影響，那麼，你就活得真誠而瀟灑了。或許這是瀟灑的第二大境界。不過估計能夠到達這種境界的一定不是人，她一定是個神。一個瀟灑的人並不一定就能夠做到不受環境的影響，但他卻一定能夠做到不受心靈的束縛。本來就生活在一個物慾的社會，我們誰又能做到無慾無求呢,

如果說瀟灑在古代是種境界，那麼我想在當代的瀟灑更應該是一種心態，一種隨心所欲的心態，一種特殊的感覺，就像跳舞的時候，沒有人在看你那樣，唱歌的時候，就像沒有人在聽你一樣。這樣的隨心所欲並不是“隨便”而是一種順其自然。“隨”

瀟灑並不是沒有目標沒有追求的代言詞。一個瀟灑的男人也並不應該是一個看淡生活，碌碌無為的人。相反一個瀟灑的男人應該是一個擁有更大事業心的人，他應該擁有更大的目標，更大的追求。只有當他的心中有了這樣一個大目標充實的時候，那麼其他的繁瑣的小事就再也進不了他的心靈，他才會真正的瀟灑～相反一個人如果他沒法瀟灑，那是因為他太顧眼前利益，天天被一點小事氣的半死，這樣的人又何來人生和事業上的成功呢

想變得自信有很多種方法。

有意識地多與周圍的人接觸在和別人交談中不要躊躇、畏縮，要相信自己說的話和別人說的話是同樣重要的。和別人接觸時，多想到自己的優點和長處忘掉你自認為可能的缺點和弱點，甚至不妨把優點到成表，每天提醒自己，以增強信心，克服自卑感。事先想好你想說的話，大膽地表達自己的思想，顯示自己這方面的經驗和技能。

多做深呼吸如果您在人多的場合感到羞怯、恐懼時，可以立刻做幾次深呼吸，把注意力從自己身上轉移開，聽聽他人的談話。要牢記住，別人也與您一樣關心著自己留給周圍人的印象，每個人都有不同程度羞怯心理。事實上，可以說沒人真正徹底地克服了羞怯心理。

無疑，在克服羞怯心理的初期，會使羞怯者不自然，甚至難受的感覺，但一旦成功克服羞怯心理，便會在和別人交往，或個人前程上鋪上平坦的道路。實際上，克服羞怯心理並不困難，人類是地球上最高階、最有智慧的生物。

一無所有大概你指的是物質上的房子，車子，票子，好的工作，很強的能力之類吧。有的人為了這些費盡心血，如果沒得到一直鬱鬱寡歡，覺得自己失敗，挫敗感，不快樂，自然也不會做事高調，表現的瀟灑，所以這類人其實過得很苦悶，因為對自己有著很高得要求，然而命運弄人，就是達不到自己的預期，甚至有些自卑到後來的唉聲嘆氣，覺得生不逢時，命運不公，這是真正不瀟灑的人生。

還有一類是物質上並不富裕，但是樂觀積極，一直也在奮鬥的路上，不卑不亢，生活的很有希望，心態也非常好，這樣長此以往，物質上也會越來越好，瀟灑有不同層次的瀟灑呀，不一定非得用很多的錢去襯托，在他們的層面上也能有自己的瀟灑，不一定非要因為不富足就弄成一副苦逼的人設吧。贏在了瀟灑的心態，日子也會過得越來越瀟灑。

最後是那種確實窮，確實一無所有，然後又要人前裝，打腫臉衝胖子，不會盤算，不會控制自己，然後物質上越來越窘迫，甚至負債去迎合所謂的瀟灑，最後破罐子破摔，或者連累家人親人，毀滅性的瀟灑，這是最不可取的。

一無所有也可以瀟灑，擁有很多也不一定瀟灑，活的是心態，努力向上，向善就值得肯定！

一無所有卻活的很瀟灑，與有沒有思想無關，與秉持的生活態度有關。

一無所有卻活的很瀟灑的人一般有兩種情況。一種情況就是“今朝有酒今朝醉，哪管明天喝涼水”的自私和不負責任的人。

這種人大多好吃懶做，只顧自己舒服，不顧家人。這種人不見得沒有思想，只是沒有責任感。這樣的人也不少見，哪個地方沒有個貧困戶的懶漢？

另一種情況卻正是有思想且思想水平很高的表現。說明他們不為外物所役，惟願精神自由，這是生命的一種境界，沒思想的人一般達不到這種境界。例如老子的思想高深莫測，他的《道德經》已經被人解讀了兩千五百多年了還沒解讀透。他思想深邃，生活卻並不富有，這不耽誤他活的很瀟灑,為人處世不持強不爭勝，效法天道，順勢而為，最後騎青牛出關，世人不知其所往。莊子的《逍遙遊》何等的磅礴大氣，思想水平夠高的，但生活中他幾乎算得上一無所有，靠編草鞋為生，但精神也是很瀟灑，再窮苦也不出來做官。古希臘“犬儒派”哲學家第歐根尼睡在大街上，靠乞討為生，隨遇而安，瀟灑自如，當時的亞歷山大大帝去見他，他正在晒太陽，大帝問他有什麼可為他效勞的，他回答說不要擋了我的Sunny，夠瀟灑的吧？你能說一個大哲學家沒思想嗎？

所以，一無所有卻活的很瀟灑，與有沒有思想無關，與一個人秉持的生活態度有關。生命的最高境界不是不負責任的為所欲為，放任自流，而是不為外物所役，保持精神的高度自由。

有的人一無所有卻活著很瀟灑，是他們沒有思想嗎？

這個問題就看個人的思想，一般一無所有的人活的很瀟灑，有兩種人才能做到。

第一種，他曾經輝煌過，因為經營管理不善導致一無所有，按道理來說，這種人他應該感覺到苦惱才對，為什麼他又會活得瀟灑呢？因為他知道煩惱也是枉然，只能把心態放好，然後再找機會再創輝煌，如果在人們的面前樣子過的不瀟灑，那要怎樣才好呢？也不能看到別人就哭喪著臉，在別人面前，所以就會展現很瀟灑的一面。

第二種，這種人他本身就一無所有，因為他沒有追求，也可以說是沒有思想，有一些人他哪怕有思想但是他能力不允許，也只能在別人的面前活成很瀟灑的樣子。

我一個朋友也曾經經過過這麼一段一無所有的日子，當時剛剛結婚幾個月就分家，因為年齡還不大，那時只有19歲。

那個時候結婚到一個陌生的地方也沒有土地可種，她丈夫的的爸爸是一個站裡領導，退休工資也還算高。

她和她丈夫結婚半年後就分家出來到另外一個地方去生存，當時只有一間小房子，那裡也沒有土地，那個修房子的地方是她丈夫的爸爸去購買來修房子的。

分家的時候她丈夫的爸爸給了她和她丈夫開了一個小賣鋪，因為她家門口有一家開的更大商店，所以她家沒有生意，最後只有關門。

從那時起真的只有居住的地方可以說是一無所有，也沒有土地種，也不流行打工，以當她地的口氣說住在滑石板上，無依無靠，別人都為家捏一把汗。

在哪一段日子裡好像她也過的挺瀟灑的，也沒有感覺到有危機感，那個年代也沒有什麼追求，只要有土地種就可以，當時她家是有土地的，但是拿給別人去種了。

是什麼樣的精神支柱讓她過的很瀟灑呢？在她心裡面覺得可能這個年代沒有餓肚子的人，相信會有人來救她們的。

果然過兩年之後，她丈夫的爸爸出錢修了一棟房子，在那一個鎮是農村自己家修也算得上漂亮的房子，在1989年那個時代修三方冼石的房子，在我們這裡的農村是很少的，在之前很多人都為她擔心著，以後日子怎麼過，結果新修的房子開了一個店，在大路邊也能夠維持生活。

往往很多人看似一無所有，其實不可能是一輩子一無所有，只要有上進心還要有人扶持，也會慢慢的越來越好。

一無所有的人卻過的很瀟灑，因為在她思想裡已經有一個打算，將來會做到什麼樣的境界，也相當於有一些吸引力法則，你想要什麼只要你往那個方面去努力，相信有可能會成功，如果不去努力一點成功的可能都沒有。

後來我問她當時她為什麼這樣瀟灑，她說因為那個時候剛剛結婚，穿著方面也不差，走出去也不像很窮的人，回頭率也很高，在別人眼裡她就是很瀟灑的一個人。

我這個朋友她從小就有點微胖，給別人的感覺是白白胖胖的，從外表上看，也不會有人說她是過苦日子沒有飯吃的人，她的外表給人們的感覺是過好日子的人，所以在別人眼裡她過的很瀟灑。

用我照片代替一下

買什麼不用考慮錢夠不夠，去哪裡玩不用考慮時間多不多。

.窮開心很可悲嗎？

這人吶，一個想法，對應一個選擇。

有人挖空心思拼了老命也要讓別人以為自己過的很好。

有人忍受挫折無視諷刺也要把悶聲發大財堅持到最後。

一個錢字，對應那些不同的選擇，而後結果往往大相徑庭。

曾經的我一直以為窮開心是一件挺可悲的事情。

但歷經成長之後，我覺得開心是沒有窮與富的區分，只有心態上是否願意接受。

快樂和悲傷一樣，一旦選擇，就沒有道理可言。

比如一個人失戀了，所有人都勸他不值，所有人都告訴他你們分開是好事，因為對方根本不懂得珍惜你們的感情，也沒辦法給你最好的幸福。

是的，所有人都說對了，但是這個人還是無法停止悲傷。

為什麼？兩個字：

體驗。

這就如同快樂一樣，當快樂無法用金錢來衡量的時候，每一次真誠的笑顏，都是對自己生命最大的寬慰。

瀟灑的本質，是有把握

劉國正是個典型的70後：有車有房，有妻有子，上照顧老人，下照顧兒女，旁著跟媳婦過好日子。

作為一名企業的底層管理者，劉國正的收入算不上理想，一年10餘萬的收入讓這個中年男人不得不妥協許多矛盾和煩惱。

他平時開著不到20萬的車，一身超不過800塊錢的都市戎裝下面透露的是這個中年男人含而不露的自信。

俗話說男人有錢就有膽，但劉國正卻把這份膽氣藏在心間。

平日的聚會，劉國正經常跟朋友們說，自己是個典型的中年窮人，但生活卻總給這個男人許多簡單的快樂：

他堅持鍛鍊，所以相比那些40多歲各種疾病纏身的有錢人來說，他的快樂，簡約而不簡單。

他呵護家人，所以相比那些錢權皆得卻唯獨家徒敗落的糊塗人，他的快樂，是執著卻不固執。

劉國正是一個活的很有把握的人，他瀟灑的背後，是他看準了每一種選擇。

有把握的生活，就是知道自己有什麼，然後利用這些資源讓自己過的好一些。

生活的智慧，不是賺不到年入百萬就是白活一場，而是在有限的選擇中，選擇對自己最有利的生活方式。

沒錢不等於窮光蛋，我聽過最符合現實要求的判定是：

“沒有達到財富自由這一標準之前的生存狀態。”

也就是說，如果用這一標準來衡量有錢沒錢，其實很多人都屬於沒錢的狀態。

但沒錢不等於要委屈的活著，這也就是為什麼有人喜歡炫富，有人喜歡跟有錢人做朋友：

他們希望自己的生活能過的更有希望一點，哪怕這種希望本身是很渺茫的。

我們經常看到這樣一種說辭：別讓自己活得太累。

是啊，想的太多，考慮的太周密，確實會讓自己活得很辛苦。

但是，想要活得瀟灑，就得把那些不瀟灑的事情處理妥當。

生活，就是在妥協中尋求自我價值的過程。

尋明白了，你的生活就會過的很瀟灑，

這種瀟灑，並非鮮衣怒馬。

這種瀟灑，就是寢食皆安

有個遊戲，十根手指，指紋，看誰的指紋“籮”多。8個籮的，為將軍，9個籮的是皇帝，排在最高位的10個籮，職業是---乞丐。

乞丐很自在很瀟灑。

所謂一無所有，可能物質上面很清貧，但不代表精神上空虛寂寞。

針對這個觀念，我認為需正確看待自己與世界的關係。有一本書叫做一切都是最好的安排。書中講到：所有的快樂並不取決於你擁有多少財富，擁有多少親戚朋友，擁有多少房產，首先我們要明白人類的所有的快樂煩惱都是自己給的，有句古話叫“世上本無事庸庸人自擾之”，說的也就是這個道理。只有放得下才能夠拿得起，只有放得下執念才能夠享受得到快樂。當你達到這個層次的時候，你就不會糾結你是否擁有物質上的富足，因為你精神上的富足強大已經足夠支援你的整個生活。

只能說每個人的思想不一樣，有時候我們換位思考一下，就明白了這個世界百花齊放，每個人走的路也不一樣，所以我覺得還是理性看代人生！

所謂的一無所有，是物質看的到的。但是，他很瀟灑，說明他活得精彩，精神富有者。由此看得出來，他是有思想的人，自己的獨特思想。

自信當然是來自於自己的內心，相信自己其實一無所有，也會通過自己的努力變得富有起來，這樣才能夠，不斷的激勵自己，努力奮鬥。。