實事求是地講，讀書的方法的確有很多，關鍵在於按何種方式去劃分。但出於誠懇，筆者不得不說，所謂“專業閱讀”實不知該作何解。其實，讀書是知識的汲取，是身心的修煉，是思想的馳騁，只要不是為了讀書而讀書、為了附庸風雅而讀書、為矜誇逞才而讀書，應該都能算是“專業”的讀者了吧！
過去，我們讀書、感悟、作學問，往往很籠統地將學問、書籍等分為國學或西學，但時至今日這樣一個多元化、網路化的社會狀態，各類資訊如同大潮般鋪天蓋地湧來，我們似乎很難再將其作一個明朗的劃分，此刻再論閱讀，也只能依人而定，隨心而安了；至於“經典”，古人的解釋已經很道位了，“經也者，恆久之道，不刊之鴻論也。”，我們的理解就是那些能夠超越歷史的侷限、隨時代的發展而歷久彌新並且於人們心中產生深遠影響的作品或言論；但是，愈珍貴的事物愈不能輕易為人所徹底領悟，不僅如此，有些甚至讓人感覺晦澀難忍：比如《尚書》為遠古史籍，越數千年依然為史家遵奉，然而初次閱讀——即使配以註解，依然叫非專業人士望而卻步；再如，“關關雎鳩”家喻戶曉，但讓一個孩子馬上翻出《詩經》原著去讀，則會感到佶屈聱牙、艱澀無比。至於《周易》《春秋》之類對於初讀者來講恐怕多半也會半途而廢吧。
但是，如果我們有耐心、有決心、有真心，能將經典閱讀到底甚至能反覆體味，那麼就會發現經典就如同那馨香的菜根，回味無窮，並讓人錦心繡口、永難忘懷。《紅樓夢》為四大名著之首，老一輩學者稱其思想性與藝術性均達到了頂峰，但四大名著中就數其最難懂：從一開始女媧補天，什麼“大荒山無稽崖”，什麼“茫茫大士、渺渺真人”，到之後的什麼“太虛幻境”、“警幻仙子”，又是什麼“曲演紅樓夢”……很多人開始都以為是荒誕之言、妖魔之論；然而當你讀進去之後，就會發其“人情練達”，既虛實相生，又宏微相濟，寫盡人間炎涼、道破世事滄桑，何處再覓如此鉅著，其餘稗官小說皆索然無味矣，小說《呼嘯山莊》、《傲慢與偏見》等均如此——對經典的閱讀實為一種心靈的磨練！
至於閱讀新書，勿須貪多，擇定一本，氣定神閒，用心體悟，不可淺嘗輒止，須當作舊友故交，心念之、情繫之。
清茶一盞，風簷展卷，人生若此，何其樂哉……
實事求是地講，讀書的方法的確有很多，關鍵在於按何種方式去劃分。但出於誠懇，筆者不得不說，所謂“專業閱讀”實不知該作何解。其實，讀書是知識的汲取，是身心的修煉，是思想的馳騁，只要不是為了讀書而讀書、為了附庸風雅而讀書、為矜誇逞才而讀書，應該都能算是“專業”的讀者了吧！
過去，我們讀書、感悟、作學問，往往很籠統地將學問、書籍等分為國學或西學，但時至今日這樣一個多元化、網路化的社會狀態，各類資訊如同大潮般鋪天蓋地湧來，我們似乎很難再將其作一個明朗的劃分，此刻再論閱讀，也只能依人而定，隨心而安了；至於“經典”，古人的解釋已經很道位了，“經也者，恆久之道，不刊之鴻論也。”，我們的理解就是那些能夠超越歷史的侷限、隨時代的發展而歷久彌新並且於人們心中產生深遠影響的作品或言論；但是，愈珍貴的事物愈不能輕易為人所徹底領悟，不僅如此，有些甚至讓人感覺晦澀難忍：比如《尚書》為遠古史籍，越數千年依然為史家遵奉，然而初次閱讀——即使配以註解，依然叫非專業人士望而卻步；再如，“關關雎鳩”家喻戶曉，但讓一個孩子馬上翻出《詩經》原著去讀，則會感到佶屈聱牙、艱澀無比。至於《周易》《春秋》之類對於初讀者來講恐怕多半也會半途而廢吧。
但是，如果我們有耐心、有決心、有真心，能將經典閱讀到底甚至能反覆體味，那麼就會發現經典就如同那馨香的菜根，回味無窮，並讓人錦心繡口、永難忘懷。《紅樓夢》為四大名著之首，老一輩學者稱其思想性與藝術性均達到了頂峰，但四大名著中就數其最難懂：從一開始女媧補天，什麼“大荒山無稽崖”，什麼“茫茫大士、渺渺真人”，到之後的什麼“太虛幻境”、“警幻仙子”，又是什麼“曲演紅樓夢”……很多人開始都以為是荒誕之言、妖魔之論；然而當你讀進去之後，就會發其“人情練達”，既虛實相生，又宏微相濟，寫盡人間炎涼、道破世事滄桑，何處再覓如此鉅著，其餘稗官小說皆索然無味矣，小說《呼嘯山莊》、《傲慢與偏見》等均如此——對經典的閱讀實為一種心靈的磨練！
至於閱讀新書，勿須貪多，擇定一本，氣定神閒，用心體悟，不可淺嘗輒止，須當作舊友故交，心念之、情繫之。
清茶一盞，風簷展卷，人生若此，何其樂哉……