“前世不修，生在徽州；十二三歲，往外一丟。”古徽州人為謀生而去經商，找到了比務農更有出路的行當和發展空間。為謀生而當學徒，但決不僅僅是為當學徒或夥計，獲得了經驗，便自立門戶，開始自己創業，活躍於大江南北……源自深山僻壤，“流寓四方”的徽商依靠百折不撓的“徽駱駝”創業精神。家鄉高高的馬頭牆，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源，防止火勢蔓延的作用。到了後來，由於徽商逐漸出名，聚落中的男子多出外經商，留在家中的皆為婦孺，高高的外牆也起到了防盜、保衛的作用。徽州民居在外觀上第一眼的印象就是：青瓦、白壁、黑牆邊，其標準形象就是亭亭玉立的馬頭牆。徽派建築取材單純為磚、木、石，不論普通民宅、富豪大院或是官府門第，乃至祠堂、廟宇、亭閣，都一概用小青瓦，石牌坊、石橋、石勾欄，都保持青石、麻石等純石質材料的質地感，而不施丹青，即便門樓、門罩的磚雕也不以五色勾畫，隔扇、樑架的木雕也保留木質紋理的天然色澤，清水牆不加添塗料，處處顯現出質樸的自然美。徽州民宅的整體色彩效果是黑白相間，單純得一目瞭然，又神秘得高深莫測，表現出歷史悠久的東方美學“道法自然”的文化意蘊，一脈相承“太極、陰陽”和“八卦”相生相剋的理念。徽派民居幾百年來一直保持這種石質、木質及磚瓦之質的美，清水出芙蓉的馬頭牆更是素面朝天，天然去雕飾。在山環水繞綠蔭逶迤的江南，驀然回首看到一片欣欣向榮的馬頭牆，那一種愉悅是會心的，由衷的。為何形成馬頭牆？重門高窗”和“馬頭牆”，在徽派建築的實踐中具備了三層意思：第一是家族主人常年在外為官經商，家中多為老弱婦孺、丫環僕婦，明清理學秉承“天理人慾”觀念，提醒家族成員輕易不外出，在祖宅裡面形成完整的生態結構，給外界以神秘、神聖的感覺；第二是徽派大宅是山匪盜賊的主要目標，因家裡長年缺少男丁，所以碰到危險自然就是閉門堅守，任誰也沒有辦法攻進宅院；第三是木石結構建於山間坡地，火災的危險很大，高牆阻隔可以在危險到來的時候避免火燒連營，殃及鄰居。指徽派大型屋脊吻裝飾件。徽州古建的祠堂、廟宇、府宅等大型建築，沿襲《宋營造法》官式作法，採用大屋頂脊吻有正吻、蹲脊獸、垂脊吻、角戧獸，套獸等。 它們的排列次序是（大致選擇其中一些）：仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、押魚、獬、鬥牛、猴子。作用是壓火鎮邪。
“前世不修，生在徽州；十二三歲，往外一丟。”古徽州人為謀生而去經商，找到了比務農更有出路的行當和發展空間。為謀生而當學徒，但決不僅僅是為當學徒或夥計，獲得了經驗，便自立門戶，開始自己創業，活躍於大江南北……源自深山僻壤，“流寓四方”的徽商依靠百折不撓的“徽駱駝”創業精神。家鄉高高的馬頭牆，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源，防止火勢蔓延的作用。到了後來，由於徽商逐漸出名，聚落中的男子多出外經商，留在家中的皆為婦孺，高高的外牆也起到了防盜、保衛的作用。徽州民居在外觀上第一眼的印象就是：青瓦、白壁、黑牆邊，其標準形象就是亭亭玉立的馬頭牆。徽派建築取材單純為磚、木、石，不論普通民宅、富豪大院或是官府門第，乃至祠堂、廟宇、亭閣，都一概用小青瓦，石牌坊、石橋、石勾欄，都保持青石、麻石等純石質材料的質地感，而不施丹青，即便門樓、門罩的磚雕也不以五色勾畫，隔扇、樑架的木雕也保留木質紋理的天然色澤，清水牆不加添塗料，處處顯現出質樸的自然美。徽州民宅的整體色彩效果是黑白相間，單純得一目瞭然，又神秘得高深莫測，表現出歷史悠久的東方美學“道法自然”的文化意蘊，一脈相承“太極、陰陽”和“八卦”相生相剋的理念。徽派民居幾百年來一直保持這種石質、木質及磚瓦之質的美，清水出芙蓉的馬頭牆更是素面朝天，天然去雕飾。在山環水繞綠蔭逶迤的江南，驀然回首看到一片欣欣向榮的馬頭牆，那一種愉悅是會心的，由衷的。為何形成馬頭牆？重門高窗”和“馬頭牆”，在徽派建築的實踐中具備了三層意思：第一是家族主人常年在外為官經商，家中多為老弱婦孺、丫環僕婦，明清理學秉承“天理人慾”觀念，提醒家族成員輕易不外出，在祖宅裡面形成完整的生態結構，給外界以神秘、神聖的感覺；第二是徽派大宅是山匪盜賊的主要目標，因家裡長年缺少男丁，所以碰到危險自然就是閉門堅守，任誰也沒有辦法攻進宅院；第三是木石結構建於山間坡地，火災的危險很大，高牆阻隔可以在危險到來的時候避免火燒連營，殃及鄰居。指徽派大型屋脊吻裝飾件。徽州古建的祠堂、廟宇、府宅等大型建築，沿襲《宋營造法》官式作法，採用大屋頂脊吻有正吻、蹲脊獸、垂脊吻、角戧獸，套獸等。 它們的排列次序是（大致選擇其中一些）：仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、押魚、獬、鬥牛、猴子。作用是壓火鎮邪。