平心而論，86版《西遊記》確實對原著有很大的改編，但要說它是幼齡化這是不妥的。

首先聯絡時代背景，1982年該劇開拍，當時是什麼情況？那個年代的《西遊記》的核心思想很大程度上是受了特定時代限制的。

《西遊記》是一部古典小說，儘管它有影射當時的社會現象，但總體上還是為封建帝王服務的。《西遊記》並非網上傳言的那麼黑暗、那麼抨擊當朝，也因此它從來都不是一部被封禁的著作。上海師大李時人教授的 《中國古代禁燬小說大全》，這本書收錄了中國曆代（下限止於1911年）所有的禁書（共收錄92本）其中並沒有《西遊記》；著名出版人李夢生的《中國禁燬小說百話》收錄了一百多本禁燬小說。當是如今最全的收錄，但也沒有《西遊記》，所以《西遊記》自始至終都不是禁書，反而是一部暢銷小說，因為在當時有許多受它影響的小說誕生，比如《後西遊記》《封神演義》《西遊記補》等。

在我的這部書中，可以說是將歷來禁書目中(包括最近所禁的)，現在知道還存於世上的古代小說都收了進去。

目錄

嬌紅記

剪燈新話

水滸傳

如意君傳

三妙傳

痴婆子傳

金瓶梅

素娥篇

豔異編

濃情快史　附 武則天四大寄案

國色天香

英烈傳

浪史

山中一夕話　附 笑贊

繡榻野史　附 怡情陣

禪真逸史

情史

僧尼孽海

昭陽趣史　附 玉妃媚史

拍案驚奇

石點頭

禪真後史

隋煬帝豔史

燈草和尚　附 風流和尚

遼海丹忠錄　附 鎮海春秋、近報叢譚平虜傳

今古奇觀

孫龐鬥志演義

歡喜冤家

宜春香質

弁而釵　附 龍陽逸史

剿闖小說

檮杌閒評　附 警世陰陽夢、皇明中興聖烈傳、魏忠賢小說斥奸書

肉蒲團　附 豔芳配、群Carens

新世鴻勳

無聲戲

一片情

載花船

十二樓

續金瓶梅　附 隔簾花影

樵史通俗演義

梧桐影

桃花影

燈月緣

好逑傳

飛花豔想

錦香亭

五鳳吟

催曉夢

繡屏緣

歸蓮夢

說岳全傳

隋唐演義

錦繡衣

十二笑

鬧花叢

巫山豔史

巫夢緣　附 戀情人

杏花天　附 濃情祕史

醉春風

虞初新志

女仙外史

五色石　附 八洞天、快士傳

紅樓夢

金石緣

株林野史

異說反唐全傳

八段錦

綠野仙蹤

解人頤

碧玉樓　附 歡喜浪史、春情野史

桃花豔史

春燈迷史

妖孤豔史

兩肉緣

野叟曝言

笑林廣記

北史演義

雙姻緣

子不語

後紅樓夢

續紅樓夢

綺樓重夢

紅樓復夢

豈有此理　更豈有此理

蟫史

蜃樓志

繡戈袍

萬花樓

雙鳳奇緣

紅樓圓夢

補紅樓夢

天豹圖

空空幻

紅樓夢補

清風閘

風月鑑

增補紅樓夢

龍圖公案

五美緣

綠牡丹

品花寶鑑

繡球緣

歡喜緣

明白了《西遊記》並非禁書，就好理解這部小說的核心思想，《西遊記》講的是“三教合一，皇權為尊”，也就是說這本來就是一部吹捧皇權的小說，在孫悟空大鬧天宮之時，作者完全是以妖猴來描寫他，所以最後被鎮壓也是理所當然，後期孫悟空取經煉心，改邪歸正，歸於佛門，成為天庭中的一員，這才是作者歌頌的。

《西遊記》歷來深受人們的喜愛，明清以來各種相關戲曲層出不窮，比如 “大鬧天宮”的故事就曾以各種曲目流傳，如《孤本元明雜劇·二郎神鎖齊天大聖》《昇平寶筏》等。清乾隆間的《昇平寶筏》則是最出名的曲目之一，它與《勸善金科》《鼎峙春秋》《忠義璇圖》並列為清代宮廷著名的“四大本戲”。 《昇平寶筏》是服務於清王朝的劇目，其主旨便是維護皇權，鞏固帝王統治。“昇平寶筏”顧名思義，即為“海內昇平”之意，因此，該曲目中鬧天宮的孫悟空是邪惡的反叛者，自然會被天庭（統治者）所收伏，所以戲本在降伏孫悟空後便已結束。

在新中國成立前，關於“大鬧天宮”的戲曲大多是以孫悟空被降伏而告終。 比如《安天會》《新安天會》等戲本，大都以“天庭”為主體，最終以鎮壓逆賊孫悟空來警示世人要安分守己。 1951年，翁偶虹、李少春將傳統戲《安天會》改編成《鬧天宮》在國際公演後取得十分強烈的反響。回國後，馬少波、李少春向周總理彙報情況。周總理聽完後指示他們應把《鬧天宮》擴大篇幅，細節上要表現出孫悟空的徹底反抗性及天庭玉帝的陰謀，重新編排成新劇目《大鬧天宮》。於是就誕生了1956年的經典京劇曲目《大鬧天宮》。

如今的《西遊記》早已被賦予了新時代的寓意。孫悟空大鬧天宮也被認為是他有勇於向邪惡勢力鬥爭的大無畏精神，而天庭等勢力則成了黑暗封建王朝的代表，這也是如今教科書上選取《西遊記》片段讓學生們所要掌握的知識！

而實際上原著的孫悟空改邪歸正後是帝王及封建禮教最忠實的擁護者，比如“鳳仙郡”那一回他得知郡守是得罪了玉帝才招到懲罰而對他大罵，再比如他認為女子失了貞是最可恥的，所以才會大罵百花羞、急著為金聖宮娘娘澄清清白……

對於這些封建糟粕是有必要加以潤色的。

所以從接觸到《西遊記》那一刻起，我們所認知的《西遊記》就是歌頌正義的孫悟空等人，我們所看到的就是六小齡童現在對中小學生們傳播的“苦練七十二變，笑對八十一難”式的淺顯的知識。

儘管《西遊記》原著並非如今所流傳的“陰謀論”，但它始終有著不少封建糟粕，所以書中很多內容也是需要處理的。

比如，原著中最關鍵的章節“唐王遊地府”，這個故事直接講了唐王支援唐僧去取經的原因，可因為封建迷信極少被拍攝出來，印象中似乎只有港版《西遊記》有拍過。

比如，原著中的唐僧哭哭啼啼，貪生怕死。

再比如，原著中豬八戒一出世就吃了自己母親，沙僧以吃人為生且面目可憎，這也是不允許被拍攝的，畢竟86版《西遊記》是面向全國播出，要照顧老人和小孩。

此外，原著中有關性愛的描寫在電視中也是絕對不允許拍攝的。

除去這些，也就是除去了人物形象多面化的另一面，所以面向大眾的《西遊記》中的角色自然也就接近了臉譜化。

86版《西遊記》可謂是中國傳統戲曲的集大成者，劇中有一大半演員都是梨園出身，所以風格上也就更加接近傳統的“西遊戲曲”，而戲曲的物件主要是老年人，所以86版《西遊記》也深受老年人的喜愛。

86版《西遊記》囊括了“大到九十九，小到剛會走”的觀眾，這是非常成功的。

至於所謂的“低齡化”，其實更多的是動作特效所引起，畢竟在那個年代受條件所限制。比如，如今再看83版《射鵰英雄傳》打鬥上也彷彿如過家家一般。

除此之外，便是受如今網上的“陰謀論”的影響，認為《西遊記》是講陰謀的，是黑暗的；所以就給了不講陰謀的86版《西遊記》戴上了一副有色眼鏡。

許多人認為名著就要有諷刺，就要有陰謀，就要黑暗，所以《西遊記》就必須要有這些特點。然而《三國》暗黑嗎，《鏡花緣》暗黑嗎？而研究《西遊記》的真正學者很少會認為它是一部“陰謀小說”，卻是從它的藝術形象、寫作手法及書中所反映到歷史人文知識來研究。

甚至同時代的《西遊記》相關續書也沒有體現出它的“暗黑”和“陰謀”，難道同時代的人對同時代作品的認知還不如與他們相隔那麼久的我們嗎？

與張紀中版《西遊記》的“黑猴”及浙版《西遊記》的大量刪減，86版《西遊記》至今依然是最好的一版《西遊記》影視劇，至於港臺版巔覆原著的《西遊記》，只當作消遣就好！

86版《西遊記》確實對原著有很大的改編，但要說它是幼齡化這是不妥的。

首先聯絡時代背景，1982年該劇開拍，當時是什麼情況？那個年代的《西遊記》的核心思想很大程度上，超火的。