彼此傷害，以獲安慰。在看不到自己的地方，掩耳盜鈴釋放人性的醜陋。修身，養性，在這黑暗的網路裡，正是試煉之地。打破世俗，粉碎人性，墮落靈魂，觸控自己的真性。抵抗誘惑，重塑正直的價值觀，縫合破碎的靈魂，滋養身心，跳出凡塵。是善心？是邪惡？網路平臺滾一遍。在好好的看一看你自己。

評論還可以延伸到辯論，談論。我們可以從西方哲學的鼻祖，古希臘的蘇格拉底思想的形成來思考這個問題。蘇格拉底的母親是一位助產士，按當時我們中國的說法就是“接生婆”，人類透過助產士的手一個的誕生的，那麼人類的思想呢？也需要有人的幫助來誕生！這個思想的“助產”在立志做一個人類思想助產士的蘇格拉底來看，就是透過問題，辯論，評論，談論來產生的。同樣在我們中國孔子和蘇格拉底幾乎是同一個時代的人，孔子思想流傳至今並不是透過著書立傳，也是透過用教育的方法學生的提問在問答中產生的。我們可以來看看蘇格拉底是如何運用“產婆術”來催生和啟發人類思想的。

1.“產婆術”是蘇格拉底的教學方法也是他探討倫理哲學的研究方法，又叫“問答法”。 2.產婆術主要由譏諷、助產術、歸納和定義四個步驟組成。 譏諷：即透過不斷提問，使對方陷入自相矛盾之中，承認對這個問題一無所知。 助產：就是幫助對方拋棄謬見，使他們找出正確、普遍的東西。 歸納：從個別事物中找出共性，透過對個別善行的分析比較來尋找一般美德。 定義：就是把單一的概念歸納到一般的東西中去。 3.產婆術體現了啟發性的教育原則。 擴充套件： 西方最早提出啟發性原則的人是蘇格拉底。 中國最早提出啟發性原則的人是孔子。 最早提到啟發性原則的教育著作是《學記》