問題提得好，我很喜歡。這兩句話，是出自曹雪芹所寫的一幅對聯。對仗工整，其意明顯可見，讀來朗朗上口，是一幅很棒的對聯。我一直都很喜歡這兩句話，並在很多公開場合引用。關於這幅對聯，我有以下看法：

在當時的歷史背景下，這幅對聯所表達的意思，與當今時代對其理解，應該說是有所不同的。清朝時期，整個社會，對接人待物十分考究，有一套接人待物的處世哲學，尤其有學問的人，他們會要求自己的下人，或自己的弟子，必須學會這些處事規則與技巧，也就是對聯中的“學問”、“文章”。實際上就是一種封建社會的處世之道，或者說是當時統治階級形成的一種官場文化。

在當今社會，我們不能狹隘的，站在當時歷史背景下去理解或領會這幅對聯的意義，依舊把它說成人情世故或官場文化。依我看，可以更直觀的解讀它。上聯主要是指智商。大千世界所發生的一切，都有其獨特道理，事物之間相互作用中，都是有規律可循的，蘊含著豐富的可供汲取的營養成分，只要注重觀察與學習，皆是知識與智慧；而下聯，主要指人的情商，其意思是在告誡人們，學會了解自己的情緒，洞察他人的情緒，從而更好的控制自己的情緒，並適應和經營管理與他人關係中的情緒，建立科學、高效和可靠的人脈關係。

總之，這幅對聯，就當今理解，應該是培養自己的智商，全力提高自己的情商，從而積聚更大的力量，做好人生這篇大文章。

寶玉夢遊太虛幻境。

話說大家都在興致勃勃的欣賞梅花，這時寶玉突然想睡覺了。

秦可卿走上前來，就把寶玉帶到上房內間休息，剛來到第一間屋子裡時，寶玉抬頭看見一幅畫，掛在正中間，人物固好，其故事乃是“燃藜圖”也，心中便有些不快。

又有一幅對聯，寫的是“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”

這幅對聯不是單獨出現的，跟它有關的還有一幅畫，叫做「燃藜圖」。這圖什麼意思呢，就是說大學問家劉向，晚上一人暗中獨誦，來了一個老頭，把柺杖一吹，燃著了，藉著光倆人見了面，老頭授之以洪範五行之書。畫這個人物故事，乃是勸人苦讀的意思。

那麼跟這聯子一配，什麼意思呢，世事洞明皆學問，人情練達即文章。有字的書要讀，沒字的書也要讀，就是人要致力於學，書裡書外地苦讀，這個事情不死不休。

這種修齊治平的人生觀很不符合賈寶玉的口味，確然。他是曠逸之士，陶靖節李後主一般的人物，眼見「讀」字前頭加一「苦」，便有幾分不快，劉向讀書的那個勁頭，在他看來是不太值得頌揚的，又看到這幅聯子，不止書本之上，書本外面還要求索「文章」、「學問」！這就更覺得把讀書這個事情庸俗化了，因此就很不耐煩。

但這是賈寶玉的意思，不是曹雪芹的意思。這一點是非常重要的！曹雪芹是創作者，第一流的創作者，創作者是小說世界的仲裁（創世者），其第一美德就是公正。也就是說，剋制住「用自己的價值觀煽惑讀者進行判斷」的那種激情。

那麼，曹雪芹是什麼態度呢，這本書是什麼型別的小說？世情小說。也就是說，描寫人間百態、世情冷暖的小說。曹雪芹如果自己沒有「世事洞明」，請問《紅樓夢》是怎麼寫出來的？曹雪芹如果自己都對世事與人情極端厭惡，他津津有味地寫各種人物的心理、行為、動機、背景、慾望、焦慮，寫金陵十二釵的各種性格風情，又是為了什麼？作者本人必須首先是世事洞明之人，才可能寫出世事洞明之文，作者本人必須是對世情人間極為關注之人，才有寫出世情小說的心理驅動。

荒唐言是自嘲，也是作者的焦慮所在，荒唐還是他主動將這部自身不含道德評判、又不合於禮教評判的著作主動交給禮教評判之後的荒誕。

《紅樓夢》不然，紅樓夢是以不褒貶來對抗一向喜歡褒貶的傳統，這是曹雪芹荒唐的地方，也是他高出別人一頭的地方。他把這「不評判的典籍」藏之名山（大荒山無稽崖），以待後來讀者給個見證？

世事洞明皆學問，人情練達即文章的通透。佛經有云：“不辯是非，得大自在。”人生就像水一樣，越攪動越渾濁。停止攪動，才能重回清澈。看破世事難睜眼，閱盡人情暗點頭。一個人閱歷越豐富，就懂得沉默，面對是非總是一笑而過。見識的太多，不會大驚小怪，不會固執己見，更不會在意別人的評頭論足。

世事洞明皆學問，人情練達即文章

出自《紅樓夢》第五回中的一副對聯.

其大意是：明白世事,掌握其規律,

這些都是學問；

恰當地處理事情,

懂得道理,

總結出來的經驗就是文章，

正所謂待人接物、

入世出世大概就是這個道理吧~.

世間萬事萬物，只有你深入洞見，

方能探個究竟，

才能更深入的朝知識殿堂深入。

這是一副知行合一的對聯。世事洞明皆學問，這上聯講學問從何而來。讀有文字的書籍能獲得學問，而看透世上各種事情的前因後果、來龍去脈的道理，也是學問，而且是更重要的學問。下聯人情練達即文章，講如何處事，一個人既要有智商，也要有情商，遇到難易、榮辱，悲喜等各種事情，能深謀遠慮，從容應對，進退自如。文章既為信札、奏章等書面文章，更是指謀篇佈局的策略。晚清曾國藩可謂是熟諳此聯的老手典範。

人生百態

人生如戲

戲如人生

戲中角色

從古到今

盡顯紅樓

紅學研究

深如大海

洞明紅樓

人生幹練

這句話來自於紅樓夢中的一副對聯。上聯的意思是學問從那裡來，從世事洞明中來。怎麼做才是世事洞明呢？個人的淺見是，一，從書本學習中來。為什麼要學習書本知識呢？我擇錄文章大家對書的評價你就知道了。

讀書破萬卷，下筆如有神。唐，杜甫。

要知事，須讀史。清，李光亭。

讀書何以求，將以通事理。清，張維屏。擇錄這幾條足以說明人們對世事的瞭解洞明是可以書中獲得的。

再一個途徑是讀萬卷書，行萬里路。這句話告訴我們要到社會中及名山大川中去讀無字書。這就是在社會中仔細觀察人們的生存狀況，人情世故。到大自然中觀察山川河流，風霜雨雪，觀察動植物等。

一個人讀書萬卷，在社會上有歷練，有觀察和體驗，把世間的事弄懂了，他她就是一個有學問的人。

我們知道寫文章是要表情達意的。我們所讀的書就告訴了方方面面的情感，除此外我們還要了解觀察社會上人們豐富的情感。如社會上人們的親情，友情，愁情及感恩之情，家國情懷之情等等。你體會於心，熟悉了人情世故，寫文章就滲透了個人的情感，並順著感情的理寫出來，就是好文章。這樣的文章就能引起讀者的共鳴。

這副對聯告訴我們弄懂世間事，處處都有學問，一個具有文化知識和豐富思想感情的人，才能人情練達即文章。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

意思說的是：把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。

但是這個說的容易，做到很難。曹雪芹自己想的很明白，但是依然窮困潦倒，沉淪於世。這說明人情世故即使摸頭，洞察了一切，仍然無法去違背內心的呼喚去實現，也會受到現實的約束。這就是“人在江湖，身不由己”

當然有些人做到了，八面玲瓏，左右逢源，很多典型都是為世人所不齒。為什麼呢？因為三觀不正，其為也哀，這也是曹先生無法一生窮困潦倒的原因，也因如此才寫出了“紅樓夢”這部偉大的著作。

鄭板橋寫下“難得糊塗”，把事情看的太清太明，自己又不願意隨波逐流，只會徒增煩惱。

我還是認為:一生無為從世事，不違真心好性情。

這兩句是出自《紅樓夢》第五回裡的一幅中堂對聯，說白了，就是曹雪芹對特別“會來事兒”的王熙鳳的讚譽詞語，意思很簡單，大家都明白，就不贅言解釋了。

其實，這兩句話就是一種人生的境界，掌握的“得法”的，就混得風生水起，活得滋潤；掌握的“不得法”的，那就混得舉步艱難，活的吃力。

那麼，我就想借這個話題，用簡淺的語言跟大家聊一下：面對世事，怎麼學？怎麼問？

不管是讀過紅樓的，還是沒讀過紅樓的，其實，大觀園就相當於一個濃縮版的職場，裡面發生的故事就是這兩句話的“實驗版”。

《紅樓夢》裡邊講的“世事洞明皆學問”，這個學問，就是把人情世故學明白了，知道怎麼去做人？怎麼去做事？這些才是真學問。而我們現在很多人講的“學問”往往是空論，紙上談兵，正因為如此，大家才對其敬而遠之。古人講的學問，是很實在的東西，對我們為人處事，處理人脈關係有啟發，人人需要它。

《菜根譚》裡邊說：學問重在學，時刻當“學者”。人非完人，只要你想活的好，就得學，就得問。始終保持一種學和問的心態，隨時調整自己，而不能固守自已的成見，固守成見那你就沒有進步了。

人世間為什麼啥時候都總分有三、六、九等呢？就是因為人世間的道理，很複雜，很微妙。有人看得淺，有人看得深。看的淺，就會栽跟頭；看得深，就受用多多。

也就像吃飯睡覺，普通人只知道餓了就吃飯，到了晚上就睡覺，這都是問題的表面。至於吃什麼、怎麼吃、什麼時侯吃、吃到幾分飽為宜，幾點睡覺、頭朝哪個方向，用什麼被子、什麼枕頭，這些又會另有講究，其中蘊含著更深層次的道理，如果知道這些道理，你從吃飯睡覺中得到的好處比別人多，你也就會，比不知道者更健康長壽。

如果你是在職場打拼，善於學習、研究人事關係裡面縱橫上下內在規則，處理人際關係得心應手，那麼，你肯定會比不知道這些的，要進步的快得多。為什麼俗話說：“事在人為”，“水漲船高”，“人比人，氣死人！”這些都是古人留下來的經驗與教訓之談。一句話，“學習，思考，作為”是人生旅途中的三駕馬車，駕馭得當，自有無限風光。

學問本來就是用來明白世事，以便更好的為人處世的，學問本就來自於對生活自然的總結和詮釋，如果世事你都洞明瞭，也就說明，你已經非常有學問了；文章是用來描述和記錄人類活動的，人類活動除了人與自然的活動，就只剩下人與人之間的活動了，如果一個人對人情世故看得非常透徹，已達到人情練達的境界，那麼，寫文章自然也就下筆如有神助了。

從小我們懵懂無知之時，成長為一個合格的社會人真的有很多東西要學，從小的家教，到學校的校規，再到社會的法律，再大到國家民族的大義，沒有一個地方不必要好好研究的，研究好了就成了學問。

什麼樣的文章算是好文章呢，就以文學為例，那些寫的各種人生的悲觀離合，酸甜苦辣，讓看者投入其中，為主人或悲或喜的文章才算好文章，能寫出這樣文章的人斷沒有不通人情世故的，沒有不瞭解人性的，他正是手握多種人性資料，才能寫出一個個鮮明的生命個體。

曹雪芹把這對聯掛在《紅樓夢》裡，而他也寫出這千古絕唱的《紅樓夢》裡，也可以看出無論學問還是文章，都是他擅長的。否則，《紅樓夢》不會有如此精彩。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。意思說的是：把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。這當然有老於世故的滑頭主義應世哲學的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善於應對，瞭解社會，總有辦法。

一個人如果能達到這點，那幹什麼事自然會胸有成竹、如魚得水、落筆如神。 這句話包括三個重要的概念，世、事、人，世即世理，事乃事理，人指人情即人與人之間的關係。

那麼跟這聯子一配，什麼意思呢，世事洞明皆學問，人情練達即文章。有字的書要讀，沒字的書也要讀，就是人要致力於學，書裡書外地苦讀，這個事情不死不休。

但這是賈寶玉的意思，不是曹雪芹的意思。這一點是非常重要的！

賈寶玉身上有性情曠逸陶然的部分，也有痴迷頑劣公子習氣的部分，而在塑造這麼一個人物時，曹雪芹最痛心的事情，就是這麼一個人物，被禮教經濟倫理所「評判」。注意問題的核心在於「評判」，而不是「禮教」！

茗煙有句比較通俗的話與此約略近似，是這麼說的：我們臊屁股不臊屁股，管你JB相干，橫豎沒臊你爹就罷了！

那麼試問，作者自己何必還要讓小說裡再出現一套自己的評判系統呢？這不是把自己也矮化成禮教闡釋者（道學先生）一類的人物了嗎？

這一段高明就高明在，自己不評判，但是做評判的搬運工——讓人物生活的環境去評判他。

那麼，你如果一定要問曹雪芹是什麼態度，那就得從頭說起了。

這本書是什麼型別的小說？世情小說。也就是說，描寫人間百態、世情冷暖的小說。小說的作者是誰？現在我們一般都稱作曹雪芹。曹雪芹如果自己沒有「世事洞明」，請問《紅樓夢》是怎麼寫出來的？曹雪芹如果自己都對世事與人情極端厭惡，他津津有味地寫各種人物的心理、行為、動機、背景、慾望、焦慮，寫金陵十二釵的各種性格風情，又是為了什麼？

換句話講，作者本人必須首先是世事洞明之人，才可能寫出世事洞明之文，作者本人必須是對世情人間極為關注之人，才有寫出世情小說的心理驅動。這不是公子哥兒茶餘飯後的消閒，是作者傾盡一生心血去努力的著作。倘若曹雪芹本身只是賈寶玉一般的人物，那不要說後四十回了，前八十回也沒有！

還記得曹雪芹怎麼說的嗎？

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。

荒唐言是自嘲，也是作者的焦慮所在，荒唐還是他主動將這部自身不含道德評判、又不合於禮教評判的著作主動交給禮教評判之後的荒誕。這裡面有兩個曹雪芹，一個是創作者的曹雪芹，還有一個是洞明世事、熟悉禮教倫理的曹雪芹，以後一個曹雪芹看前一個曹雪芹，是荒唐，是痴，以前一個曹雪芹自己看自己，是辛酸，是孤寂。

對！高度認同這兩句話。

美國哈佛大學教授丹尼爾 •高曼在《情商》這本書中總結說：智商高情商也高的人，春風得意；智商不高情商高的人，貴人相助；智商高情商不高的人，懷才不遇；智商不高情商也不高的人，一事無成。

我曾經遇到一個同事，我和她聊了一會天，就想掐死她。

事情的經過是這樣的：

大約十幾年前，我和李林去開會，正好坐在一起，開始閒聊。

李林：“馮老師，你的眉毛太淡，你應該去雕雕眉。”

我說：“這個建議不錯，找時間去雕雕！”

李林：“你的眼睛也太小了，去拉個雙眼皮吧！”

我有點兒不悅，但沒有表現出來。

我已經憤怒到了極點，衝她大聲說：“是，我一會回家了，就把腦袋砍下來，換上范冰冰的腦袋，可以了吧？”

李林很“無辜“地說：”天呀，你咋這樣呢，我說的都是實話，我這是為你好呀！“

我心說：“什麼東西！滾一邊去！再也不想見到你！”

這就是情商低的人具體表現。和這樣的人待在一起，你會短命的！遠離她們！

情商高的典型代表是王熙鳳！