好奇心，
根本就是一個貪心 宣化上人慈悲開示：
在這個世界上奇奇怪怪的事情，多得數不過來那麼多。
為什麼有這麼多奇怪事情呢？
因為人的心裡好奇。人有一種好奇的思想，所以世界上奇奇怪怪的事情就出來。
一旦出來，就誘惑人，令你失去真正的主宰，令你把主人翁丟了。
沒有主人，不管是“家”也好，“國”也好，一切就都亂了。這一亂，這些標異現奇的人就各顯神通，令人東奔西跑、顛顛倒倒。各處去找奇妙的事情，貪神通，找靈驗，這都是被境界所轉了。
為什麼會被境界轉呢？
因為有好奇的心。好奇心，根本就是一個貪心。這些奇奇怪怪的事發生，你若追究它的根本，也是由貪心而現出一種奇怪的樣子。若是沒有貪心，就不需要標異現奇，讓人看他有什麼靈驗和異端。
而人也因為有貪心，才被這種奇怪的事情所吸引、所攝持。奇怪的異端，是不正當的事情。不是正當的事情，就屬於魔業；正當的事情，就是佛業。
所以現在有很多人失去正知正見，你對他講真正的法，他聽得格格不入，總聽不進去。甚至左耳聽進去，右耳就出去了。可是，你對他說邪僻的事情、邋遢的事情，他就永遠都記得，不會忘了，這就是證明人的貪心在作怪。
正經的事情，為何人都不記得？
因為他覺得沒有什麼好處，對他沒利益，其實這才是真正利益。我們人在世界上都是認假不認真、認賊作子。所以你對一個人說幾句忠言實語，他不願意聽。你對他拍馬屁，他就很高興。所謂“忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。”多數人都是不接受忠言，都不肯吃良藥。良藥苦了一點，他便把眉頭一皺說：“這真難吃！”可是你覺得難吃，病也就不好。這個時代就是這個樣子。
所以有些人到萬佛聖城，受不了，住不下，就跑了。為什麼呢？他就是沒有這種犧牲性，沒有真正為法忘軀的思想。
真正為法忘軀的人，你攆他，他也不走；你打他、罵他，他也不走。因為他覺得這兒是正法住世的地方，他要接近正法。我們現在所研究的〈五十陰魔〉，對於這個時代是最有用的。
我們想要弘揚佛法，就要做大犧牲，不要貪小便宜，看見人家封一包果儀，就眉開眼笑，這真太沒出息了。
好奇心，
根本就是一個貪心 宣化上人慈悲開示：
在這個世界上奇奇怪怪的事情，多得數不過來那麼多。
為什麼有這麼多奇怪事情呢？
因為人的心裡好奇。人有一種好奇的思想，所以世界上奇奇怪怪的事情就出來。
一旦出來，就誘惑人，令你失去真正的主宰，令你把主人翁丟了。
沒有主人，不管是“家”也好，“國”也好，一切就都亂了。這一亂，這些標異現奇的人就各顯神通，令人東奔西跑、顛顛倒倒。各處去找奇妙的事情，貪神通，找靈驗，這都是被境界所轉了。
為什麼會被境界轉呢？
因為有好奇的心。好奇心，根本就是一個貪心。這些奇奇怪怪的事發生，你若追究它的根本，也是由貪心而現出一種奇怪的樣子。若是沒有貪心，就不需要標異現奇，讓人看他有什麼靈驗和異端。
而人也因為有貪心，才被這種奇怪的事情所吸引、所攝持。奇怪的異端，是不正當的事情。不是正當的事情，就屬於魔業；正當的事情，就是佛業。
所以現在有很多人失去正知正見，你對他講真正的法，他聽得格格不入，總聽不進去。甚至左耳聽進去，右耳就出去了。可是，你對他說邪僻的事情、邋遢的事情，他就永遠都記得，不會忘了，這就是證明人的貪心在作怪。
正經的事情，為何人都不記得？
因為他覺得沒有什麼好處，對他沒利益，其實這才是真正利益。我們人在世界上都是認假不認真、認賊作子。所以你對一個人說幾句忠言實語，他不願意聽。你對他拍馬屁，他就很高興。所謂“忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。”多數人都是不接受忠言，都不肯吃良藥。良藥苦了一點，他便把眉頭一皺說：“這真難吃！”可是你覺得難吃，病也就不好。這個時代就是這個樣子。
所以有些人到萬佛聖城，受不了，住不下，就跑了。為什麼呢？他就是沒有這種犧牲性，沒有真正為法忘軀的思想。
真正為法忘軀的人，你攆他，他也不走；你打他、罵他，他也不走。因為他覺得這兒是正法住世的地方，他要接近正法。我們現在所研究的〈五十陰魔〉，對於這個時代是最有用的。
我們想要弘揚佛法，就要做大犧牲，不要貪小便宜，看見人家封一包果儀，就眉開眼笑，這真太沒出息了。