想說一下東南亞華人的清明節。東南亞的華人，大多是當年下南洋時期移民的後裔。下南洋的華人裡，以廣東、福建一帶的華人居多，大概佔95%。所以，如今東南亞華人的清明祭祖習俗，可能和這兩個地方比較像。

南洋華人的清明節祭祖，除了保留了故土的祭祀家族祖先習俗外，還發展出了宗祠或同鄉組織為單位，年年為祭祀與告慰先人而展開的集體掃墓活動。這是南洋華人清明節最有特色的地方。

祭祀先祖的祠堂

萬里的“跨海遠征”是極為艱苦的，南洋的重體力勞動環境也非常惡劣。在當時的環境下，一朝遠離故土，此生回去的希望都比較渺茫。孤懸海外，一朝身死又無人祭祀，這便成了孤魂野鬼。這樣的恐懼可以說纏繞在每一個南洋華人的心頭。正是因為存有這樣的恐懼，早期的南洋華人社團便制定了公祭和義冢的規矩。所有社團的華人成員，彼此透過結拜的方式形成了擬製血緣親屬，成員的身後事，由社團的全體成員共同解決。不論你是否留下了後代血脈，都可以在身後進入社團的義冢，每年的清明節可以享受到全體社團成員供奉的香火祭祀。

這樣的義冢遍佈南洋的許多地方。比如前面提到過的馬六甲三寶山義冢，祠堂的《建造祀壇功德碑》上記載，就是為了安頓“骸骨難歸”的魂魄，碑文上記載：“先賢故老有祭家之舉，迄今六十餘載，然少立祀壇，逐年致祭，常為風雨所阻”，又提到“值禁菸令節，片褚不掛，杯酒無供，令人感慨墜淚”，可見當時建立義冢，就是為了延續故土集體祭冢的習俗。同時，“禁菸令節”也表明，南洋華人其實也延續了故土清明與寒食二節合二為一的習俗。一直到今天，在馬來西亞太平市的廣東會館轄下，還有都拜區的廣東義山、舊山及新山，嶺南古廟後部左側百年墳場等幾處義冢。每年春秋二祭，會館成員都祭祀不輟。

馬六甲三寶山義冢集體祭祀的牌位

公祭義冢的習俗延續到今天，依然影響著每一個南洋華人。如今南洋華人清明祭祖，即便是私祭自家祖先，在祭祀之後也會給臨近的幾座墳墓上點香火。

我們家的習俗

清明上墳回到墓地，先除除雜草

先到土地神位處殺只雞，感謝又照顧我們家族一年了

然後就可以給祖墳上土，也稱補房子

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，這是前人對清明時節天氣，人們的心情的描寫。作為中國有影響的傳統節日之一，清明節，在這鶯飛草長，燕子呢喃，風清日麗，柳絲飄揚的三月天，正是人們外出踏青，祭拜先祖的好時候。

清明節，亦稱寒食節，人們為紀念介子推，在清明節前一日，禁止生火，只吃冷食。因為介子推隱居綿山，晉文公重耳想迫他出來為官而火燒綿山，把他母子活活燒死大柳樹下。感他鄙視功名利祿的風骨，後世許多地都有立廟拜祭一芥子推先生。當然，作為平民百姓，許多人在清明節，多以拜祭先祖，清理乾淨墳頭雜草等為主。

清明節本地上墳祭祖，人們戲稱這天為行錯路，(就是走到墳上去的意思)。一般可先在節前就開始，分為山上祭拜和家中祭祀兩個儀式。

通常清明節正日早上，帶齊鋤頭，鐮刀，竹箕等工具。還有香燭，紙錢，紙條，少許供品，到先人墳頭，修除雜草，填補陷落墳身。再行拜祭，然後墳身壓紙，這樣會使人感覺墳主後人有來拜祭。這墓不是無主之墓，不會讓人損壞或平掉。另外，墓穴屬於陰宅，風水寶地，還能福廕子孫，許多人還樂此不疲。但一般兄弟姐妹多，為了公平，不使風水偏房，不立墓牌，只在墳頭用水泥造形，寫上亡故者名字居多。特別是在提倡厚養薄葬的今天，人們更開明，作為對祖先的紀念和緬懷，若用鮮花更文明，又能防止山風發生。但一些民俗也難一時改變。

山上拜祭完成，一般回家之後，再煮上一桌飯菜，繼續拜祭先祖，門上也要插香，因為門上有門神守衛，插上香，祖先才能進屋享用供品。當三柱香，燭燒差不多了，這個儀式快結束。大家七手八腳地幫著地紙錢燒了。看著紙錢在風中飛舞，這一切做完之後，一家大小圍坐一桌，吃了一頓團圓飯，這個清明節該做的事也基本做完了。

當然，由於中國民族眾多，所以各地風俗也不盡然，祭拜也不完全一樣，但最基本一點都是紀念祖先，緬懷祖輩的養育勳勞，教育後代不忘自己的生身之本。