老話講：“閻王好見！小鬼難纏！”自古老百姓最恨的是朝廷地方的書吏！在中國古代叫書吏，或者叫小刀筆吏。負責地方上的一切事物。什麼都得經他們的手才能上報，比如古代的到交稅時老百姓會從家中，到指定地點交稅。如果要交糧食，老百姓如果沒有提前給他們打招呼。書吏就會在交稅時苛責你刁難你說你的糧食不合格有問題！缺斤少兩！或者發黴變質以次充好！等等。老百姓如果不交走了！那敢情好！等到交稅完畢，在去核對上交的數目和名單，上報知縣。知縣就會讓書吏在下去補收缺漏。這次書吏下來，可不是要拿零頭才能打發走了。書吏呢！先找到你 ，給你念念批文！說不交稅是要坐牢的。而且就算現在你給他交稅他也不是收，涼著你了讓你自己著急！聰明的人家一看就知道了。給他們置辦酒席讓他們吃好喝好！伺候好！最後呢在請求他們收稅。所以一般老百姓辦事前都會提前打好招呼，避免書吏的刁難。

書吏呢！也是指望這個著養家餬口，拿了錢就行方便。古代書吏的工資很低，不屬於公務員行列。所以就利用手頭的微末權利，為自己掙外快。特別是到了王超末期 ，書吏基本上都是掙得盆滿缽滿！都是老百姓的血汗錢！所以基層單位是是反腐的第一線！

首先我們要明確，“貧富差距”並非一個邪惡的詞，不用看到它就批判。不管什麼時代，人們聚居在一起，都會有分工和能力上的差距，這就會造成貧富差距。

就像種糧食一樣，挨在一起的兩塊地，誰幹活勤快誰收成好，誰收成好誰慢慢會富裕起來。相反，那些偷懶不幹活的，就會越來越窮。

從這個意義上說，“貧富差距”也是社會公平的一種體現。

“特權階層”其實也不是個邪惡的詞，廣義上說特殊群體享受的權利就是“特權”——比如未成年人犯罪不承擔刑事責任、五保戶可以得到特殊照顧、某些城市對高新人才的落戶優待……

但是，就像剛才說的，這個世界沒有絕對的公平，人人都想富起來，人人都想享受一定的特權，但這是不可能的。

如題主所說，普通老百姓痛恨什麼？肯定有貧富差距。因為整天看電視看新聞，某某富人又怎麼怎麼了，心裡不爽。這算不算仇富呢？不算，因為大家痛恨的是不公平的貧富差距——你的財富是通過不公平的手段得來的，比如違法違規，還因此炫耀自己的特權，大家肯定痛恨。

比如說有些明星要演技沒演技，要人品沒人品，還能撈大錢，大家就痛恨。

因為大多數老百姓，並不富裕，只能默默努力，期望未來能改變自己的命運——或者說改變後代的命運。而現在看到的“不公平的貧富差距”，確實很無奈。

不過，社會是進步的，法律是不斷健全的，我們國家的未來一定是更加公平的。踏踏實實做人做事，比整天抱怨有用多了。

在中國社會的倫理法則裡，“找關係”並不太受待見，而與它同義的“靠關係”“託關係”或“有關係”同樣難登大雅之堂。這是社交倫理在執行它的約束力。而這也意味著，“關係”一旦被運作就要潛伏在臺面之下。表面上風平浪靜，暗地裡波濤洶湧。

實際上，那些只是作為講述者的演說家也在刻意迴避“關係”。前幾年，網際網路颳起一陣反心靈雞湯的狂風，嘲諷一些所謂勵志的奮鬥故事：哦，你只說了這個人生贏家怎樣努力，可閉口不談他還有個資源雄厚的“爹”。在這裡，“爹”只是一個隱喻符號，指能帶來方便的關係資本。

這樣一來，“關係”在絕大多數情況下就是那個隱藏於奮鬥故事、心靈雞湯和勵志學那些光鮮亮麗講述背後，最神祕、最隱蔽、可能也是決定一個人是否能成功最關鍵的變數。

那麼，在求職過程中，誰在那邊“找關係”？答案好像不言而喻。比如畢業去哪，人們就會考量關係。他們相信，關係是一種稀缺資源，有關係才有資本留在小地方，而前往北上廣深等大城市好像就是在逃離一個關係主義社會而不得不單打獨鬥。

老百姓的定義是什麼？沒錢沒勢的弱勢群體對吧？那其實就是我們每一個普通人，如此不如問問我們自己，我們最痛恨什麼？

在古代，老百姓是生產者，是勞動者，但從來不是社會資源的掌握者和分配者。歷朝歷代，除非活不下去揭竿而起的時候老百姓會發出自己的聲音之外，再無聲息，偏偏中國的老百姓承受能力又非常強，統治階級又善於用各種封建禮教束縛老百姓的思想，所以這種發聲的機會難乎又難。

這時候，老百姓最痛恨的，是開不了口，是活不下去。

在新中國建立之後，人民成為了國家的主人，這是翻天覆地的變化，我們應該慶幸自己活在當下。所以，現在我們最痛恨的，不再是無法發聲，活不下去，而是其他的些什麼。

前不久B站的五四宣傳片《後浪》引起很大的反響，大多數的聲音是，宣傳片中的後浪，並不是真實社會中的後浪，我們沒有時間去周遊世界，玩高檔的VR玩具，沒有時間去做cosplay，我們得在996的福報中去養家餬口，這才是真實的我們。

說完了痛恨，再來說說無奈。無奈和痛恨是有區別的，痛恨的東西，你還有可能去改變，就像我之前說的，古人的痛恨和今日的痛恨，已經有了不同，或者你覺得生活困擾，沒有選擇，但你也可以通過自己的努力爭取福報，爭取財政自由，讓自己也能玩得起後浪們玩的東西不是？

但是無奈呢，則並不如此。

舉個例子，人生八苦——生老病死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛，不管古代還是現代，不管豪門望族還是販夫走卒，誰又能說我不受八苦之苦？這種無死角的，又不得不承受的苦，任何人是不是隻有無奈並接受？

無奈，就是沒辦法啊。

老百姓是整個社會最底層的人民，只為吃飽喝足解決溫飽。我認為每個歷史時期老百姓最痛恨的人和最無奈的都不一樣，也因為老百姓的認知侷限性，高層的東西接觸不到，只能痛恨和無奈的來表達對自己身邊的事情和人。

農耕時期：所有的食物全靠集體勞作、外出打獵來獲得。因為生產力地下甚至為零，得到的食物有限只能優先供應給部落首領，底層的人民傷亡最大，出力最多隻能得到有限的食物，但是社會等級他們不能反抗，只能默默承受。這是生產力最底下的農耕時期最底層老百姓的無奈，而這個事情的老百姓只會痛恨那些讓他們失去生命的野獸。

封建時期：生產力得到了提高，底層老百姓對社會認知也逐漸加深，本事底層的人民等級也分明瞭起來，也分為了士農工商等等的等級劃分，這個事情的老百姓需求也增加了痛恨不為老百姓聲張正義的父母官，又因為這些當官的上下兩張嘴，吃完原告吃被告，手握權力也讓老百姓只能啞巴吃黃連，只能嘆息無奈。

現代時期：現在社會生產力和需求產生了過剩，通貨膨脹。老百姓們也懂得時刻維護自身權益，我只說一下當代一部分年輕人，比如我痛恨這個時代給的壓力，每日都在為房貸、生活等等奔波，每天一醒就是負數，活得真累。但是也是被這個時代逼的只能選擇忍耐，負重前行，充滿嘲諷無奈。

希望時代在進步，最底層的老百姓痛恨的越來越少，無奈也有門可訴！

修橋補路瞎眼，殺人放火兒滿堂。我們還得說，修橋補路是上輩子幹壞事兒多了，提前死是為了下輩子好投胎。自我安慰到無以復加。

實際上關於社會主義階段主要矛盾說的很清楚～如今老百姓最痛恨也最無力的就是日益增長的物質文化需要與相對落後的社會生產力的矛盾～說白了都是嫌自己掙的少～不受奴役～遠離戰爭～社會穩定～吃飽穿暖已經不是啥事了～只能滿足這些在網噴們看來就叫民不聊生了～

單從我個人來講，我誰也不痛恨，也沒有無奈，因為早已經習慣了，也就是百姓常說的‘’皮了‘’，中醫說：氣大傷身，傷神。無所謂了

當前老百姓最恨的是醫院，看病不認真分折病因，那怕是一、個很間單解決的事，直接開一大堆檢查的事項，變法子搞錢，

一曲老調酒一杯，

去年天氣新亭臺。

夕陽西下幾時回？！

無可奈何花落去，

似曾相識燕歸來。

小園香徑獨徘徊。