他們的哲學觀點不盡相同。黑格爾注重理念，是唯心主義集大成者，康德注重理性，費爾巴哈是形而上學唯物主義。馬克思曾寫過《關於費爾巴哈的提綱》。叔本華和尼采是唯意志論。他們都不喜歡黑格爾。

不過我喜歡黑格爾，雖然黑格爾不喜歡中華文化。但是我覺得這完全是因為黑格爾誤解了中華文化。黑格爾的邏輯學論述感覺是從老子那裡偷來的，黑格爾卻說老子《道德經》玄之又玄，太玄了。所以黑格爾自己說引用了佛經的思想，特別說用自己的理解來寫就不算是抄襲，感覺有點象孔乙己。竊書不算偷。

黑格爾《邏輯學》上寫：有就是無，無就是有。

佛教《心經》上寫：色即是空，空即是色。

老子《道德經》上寫：有無同出而異名。

有沒有感覺似曾相識啊。呵呵

這些哲學家的理論各不相同，分別談談他們的理論特點。

黑格爾：1770一一1831，偉大的德國哲學家，他在制定辯證發展的理論方面起過巨大的作用。他的哲學是唯心主義的哲學。他的“絕對觀念”在其辯證的自己發展過程中經歷著三個主要階段。第一個階段是邏輯的階段；第二個階段，“絕對觀念”轉化為自然界；第三個階段，是“絕對精神”。黑挌爾唯心主義哲學中有價值的是辯證方法一一一關於矛盾的鬥爭是發展的泉源，發展透過量變到質變的轉化而實現，真理是具體的等等問題的學說。

康 徳：著名的徳國唯心主義哲學家，18世紀後半期至19世紀初期徳國唯心主義的創始者。他哲學的基本特徵是調和唯物主義和唯心主義，使二者妥協，使各種相互對立的哲學派別結合在一個體系中。直到現在，康德主義還是帝國主義思想家用來反對現代自然科學和反對科學的馬克思列寧主義哲學的主要武器之一。

費爾巴哈：（1804一一1872）馬克思以前最傑出的唯物主義者，19世紀30一40年代在德國宣揚並捍衛了唯物主義和無神論。他是資產階級民主主義的思想家。最初他是一個唯心主義的黑格爾主義者，但其哲學觀點是從唯心主義向唯物主義發展的。當他和唯心主義徹底分裂並站到唯物主義立場上後，便在自己的著作“黑格爾哲學批判”（1839）中激烈地抨擊了黑格爾的唯心主義體系。1841，他的“基督教的本質”一書出版了，該書對唯物主義的發展曽起過巨大的作用。

尼 釆：1844一1900，極端反動的德國唯心主義哲學家，資產階級剝削和侵略行為的公開辯獲者，法西斯“思想家”的先驅。他的全部世界觀都浸透著，對人民群眾的仇恨。他認為勞動是恥辱，人民群眾是“奴隷”，是“畜群”。他的哲學就是唯意志論。他否認客觀規律性，認為意志具有決定性的意義。他宣稱“權力意志”是自然界和社會中發生的一切過程的動力