習俗，是勞苦大眾透過生活實踐總結出具有一定影響力、約定俗成的規矩，受到某一區域群體共同的尊奉，且以道德的標準來衡量。隨著社會的發展、科技的進步、意識的轉變，習俗也在不斷的更新。至於你問到的老習俗，到底多久才算老呢？在我們每個人的意識裡，老習俗的上限是我們懂事的那一刻起開始算，至於再老的習俗就是我們道聽途說了。
在我的家鄉，過年的習俗與30年前相比，確實發生了很大的變化。
一是消費意識。30年前生活條件拮据，吃了上頓沒有下頓，過年也是過劫，攢了一年的糧食打了一袋子白麵，蒸成了白麵饃、炸成了油條來應付走親訪友，一桌子菜從第一波客人始至最後一波客人止，樣式都是一樣的，不同就是少了再加點；而當下呢？物質豐富，樣式繁多，運輸便利，每天都如過年，葷菜不是時下人的最愛，粗糧、青菜卻很受歡迎，前後劇情來了個大翻轉；
二是走動形式。30年前，走親戚都是一家親戚一個籃子的禮物，大饃佔了一大半，再放幾個蘋果、數根油條配籃，走親戚靠腳踏車、雙腿、架子車等，一天走一家親戚或者兩家，親戚多的通常能從初一走到十五之後；而現在呢，走動形式在發生的根本的轉變，隨著生活的快節奏，基本上除了孃家、姑家等至親外，都是帶個大饃、二件或四件禮，往下一放了事，再多的親戚五天之內結束，更有甚者，春節期間抽出一天時間，親朋好友統一在飯店內聚餐，一頓飯結束了所有的迎來送往；
三是過年理念。30年前過年，那時還不時興打工，農村勞動力的活動範圍就是縣城範圍內，春節是農閒時節，為了預示著來年有一個好的收成，燒香的燒香，拜神的拜神，祈禱家庭幸福，來年風調雨順，作為孩童總是盼望著吃好的、穿新的；而當下過年，是為了迴歸故里，看看在家的父母和孩子，閤家團圓，然後春節之後又踏上了務工的征途，有人更是更新了過年理念，帶上家人到外地去旅遊過年。
一是除夕當天至初一下午，不能掃地，以防財運外洩；
二是初一五更裡吃一口在地鍋裡烤的饃，防止來年無災無病；
三是除夕夜上了年紀的人依然燒香拜神，欲求家庭和睦，財源廣進；
四是過年依然貼春聯，雖秦瓊、敬德等武將少了，但是寓意依然深刻；
吃餃子、放鞭炮（我家在農村，不禁）、到長輩家裡拜年--------
習俗，是勞苦大眾透過生活實踐總結出具有一定影響力、約定俗成的規矩，受到某一區域群體共同的尊奉，且以道德的標準來衡量。隨著社會的發展、科技的進步、意識的轉變，習俗也在不斷的更新。至於你問到的老習俗，到底多久才算老呢？在我們每個人的意識裡，老習俗的上限是我們懂事的那一刻起開始算，至於再老的習俗就是我們道聽途說了。
在我的家鄉，過年的習俗與30年前相比，確實發生了很大的變化。
一是消費意識。30年前生活條件拮据，吃了上頓沒有下頓，過年也是過劫，攢了一年的糧食打了一袋子白麵，蒸成了白麵饃、炸成了油條來應付走親訪友，一桌子菜從第一波客人始至最後一波客人止，樣式都是一樣的，不同就是少了再加點；而當下呢？物質豐富，樣式繁多，運輸便利，每天都如過年，葷菜不是時下人的最愛，粗糧、青菜卻很受歡迎，前後劇情來了個大翻轉；
二是走動形式。30年前，走親戚都是一家親戚一個籃子的禮物，大饃佔了一大半，再放幾個蘋果、數根油條配籃，走親戚靠腳踏車、雙腿、架子車等，一天走一家親戚或者兩家，親戚多的通常能從初一走到十五之後；而現在呢，走動形式在發生的根本的轉變，隨著生活的快節奏，基本上除了孃家、姑家等至親外，都是帶個大饃、二件或四件禮，往下一放了事，再多的親戚五天之內結束，更有甚者，春節期間抽出一天時間，親朋好友統一在飯店內聚餐，一頓飯結束了所有的迎來送往；
三是過年理念。30年前過年，那時還不時興打工，農村勞動力的活動範圍就是縣城範圍內，春節是農閒時節，為了預示著來年有一個好的收成，燒香的燒香，拜神的拜神，祈禱家庭幸福，來年風調雨順，作為孩童總是盼望著吃好的、穿新的；而當下過年，是為了迴歸故里，看看在家的父母和孩子，閤家團圓，然後春節之後又踏上了務工的征途，有人更是更新了過年理念，帶上家人到外地去旅遊過年。
變的是習俗，不變的是情感，還有那美好的期盼。一是除夕當天至初一下午，不能掃地，以防財運外洩；
二是初一五更裡吃一口在地鍋裡烤的饃，防止來年無災無病；
三是除夕夜上了年紀的人依然燒香拜神，欲求家庭和睦，財源廣進；
四是過年依然貼春聯，雖秦瓊、敬德等武將少了，但是寓意依然深刻；
吃餃子、放鞭炮（我家在農村，不禁）、到長輩家裡拜年--------