武則天如果傳位給侄子，她就是開國皇帝，不是“皇太姑”。

如果她真想另立朝代，她就會重新設立皇祠，追封自己的父母，李家的祠堂就不再是皇祠。她沒有這樣做，可能是她沒想過要把李家的天下變成武家的天下，她生長在封建社會，骨子裡還是認為自己是李家的媳婦，她做了皇帝后，她又不姓李，不能承接唐X宗或唐X皇，所以改國號，自立為皇，這樣李家的人就不能阻礙她了。

另外還有一點就是如果她傳位給侄子，她死後，難保他的侄子不會對她的孩子下毒手。一個女人再怎麼愛母家，終歸是越不過愛自己孩子的。她也不想看到自己死後，自己的孩子一個個被自己培養起來的人殺掉。所以她不能把皇位傳給侄子，只能傳給自己和先皇的兒子。這樣才能名正言順，保自己的孩子平安。

武則天想要的是權力，只有至高無上的權力，才能給她安全感。在她死後，這個保她平安的權力，就還給原來的主人--李家的後人，剛好她的孩子就是名正言順的李唐接班人。

肯定也可以供奉在太廟，當然前提是把皇位傳給武承嗣或者武三思，對於他們個人而言做上皇帝才是最重要的，至於供奉的誰並不是特別重要，何況武則天確實是他們的長輩。

再者，武則天統治時期提拔了大批官員，他們對武則天常懷感恩之心，即使武三思或者武承嗣不想把武則天安放在太廟，這些大臣也不會同意。

安放到太廟雖然容易，但是到底以何種身份安放才是最重要的，武則天在建立武周時，已經對自己的祖先追封過了，那武三思或者武承嗣都是她的侄子，登基後，首先要追封的是自己的父母，會被追封為什麼什麼皇帝和什麼什麼皇后，但是武則天是不是以皇太姑身份供奉這個不好說，或許沒有稱謂，只是按照武則天的意願以則天大聖皇帝的諡號供奉，雖說武則天也是他們的長輩但畢竟不是父母。

不過武則天終究還是把皇位傳給了自己的兒子李顯，原因其實很簡單，除了神龍政變的因素外，兒子就是兒子，侄子永遠不是兒子，即使沒有政變相信結果還是一樣的。應該與廟堂關係不是特別大。

估計沒機會

這麼說吧，新皇繼位，如果父母不是皇帝，一般都是追封自己的父母為皇帝的。

如果他父母被追封為前代皇帝，武則天又放在哪裡。

不追封父母，那就是不孝（你看看宋英宗以及明朝的嘉靖帝出現的問題）。

而後代的武家皇朝如果不想再出現皇后篡權並奪位，武則天恐怕就會慢慢被漸漸淡化。

武周若能延續，武則天就是開國皇帝，是先帝，什麼皇太姑。所以狄仁傑說的沒有侄子貢奉姑姑也是說不過去的。祭祀，貢奉那是江山社稷，而不是家族人倫。只能說根本她還是想要兒子繼位

武則天對於立太子之事一直很糾結，武則天十分信任狄仁傑，就想聽聽他的意見，狄仁傑說，立武，常聞帝供姑姑之靈位於太廟矣。意思就是說，如果立她的侄子武三思，她死了之後，她的靈位，也不會放在武三思祖宗的排位當中，一旦武三思登基之後，以後祭拜的都是他自己的父親。

武則天考慮了很久之後，還是決定傳位於她的兒子李顯，至少她死了之後，她的兒子能夠真心實意地為她盡孝。她的侄子再好，她充其量也只是一個姑姑，怎麼能夠和自己的親生兒子相比。

如果給侄子的話是，她能以“皇太姑”的身份供奉在太廟裡的

這個問題，狄仁傑已經坦誠布公的說過了！從古到今，沒有人供奉姑母，所以在封建迷信思想的影響下，為了賓天之後的香火，也要傳位給自己兒子！

武則天通讀歷史，政治，經濟，金剛經開篇就是武則天題字，文采極好，字極好，1一個熟讀歷史的女皇帝文治武功比男人強，不單單是因為太廟不能供奉武則天，武則天跟慈禧沒法比慈禧就聽聽歌，逛逛圓子，武則天批改作業，

不能，古代中國封建社會是男尊女卑社會，與歐州不同，武則天傳位給侄兒，未來武家廟堂會供奉武三思的父親、祖輩，不會供奉武則天的，這一點武皇也很清楚。

不能。古時太廟供奉的是男性直系親屬，唐朝時也不例外。姑姑只能算是傍系親屬，又是女性，更不可能。這是武則天的軟肋，也是狄仁傑能夠說服武則天立廬陵王為太子的最重要原因。

武則天在成為皇帝之後，如何把武氏江山延續下去還是次要的，她主要考慮的還是時候能否有人祭祀。

在古人的觀念裡，死後祭祀才是頭等大事。要不狄仁傑單純只以“常享宗廟”來勸說，勢必難以打動想把武氏江山延續下去的武則天。

且姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟；三思立，廟不祔姑。

狄仁傑所說的這段話兒主要有兩點，處處點中了武則天的命門：

一是叔侄和母子兩者之間哪個更親？

二是你死了之後還想不想進太廟啦？

狄仁傑所說的這段話的焦點，就是武則天死後能不能入太廟的問題。也恰恰就是一點兒點醒了武則天。

狄仁傑說：“從未聽說侄子當了天子，把姑姑供奉在太廟。”有沒有道理，很有道理！但那也只是尋常宗族裡的事情，畢竟武則天的身份不單純只是一個姑母，而是一個開國的皇帝。

即使武三思是以侄子的身份（不是過繼為嗣），從武則天那裡繼位，也必須要要把武則天供奉在太廟之內。

武則天既然能以女性的身份坐上皇帝的寶座，當然也可以以姑母的身份進入太廟。在這裡性別已經不是那麼重要了！

從漢朝到晉朝這段時間裡，入享太廟還是一件非常嚴肅的事情。在這段時間裡，有兩個先例可以提供借鑑，這兩個先例武則天當然應該是熟知的。

一個是東吳。太廟裡供奉的是始祖堅為武烈皇帝孫堅、太祖大皇帝孫權、太宗景皇帝孫休。

孫策傳位給孫權，孫權稱帝之後只是追諡孫策為長沙桓王，孫策沒有進入太廟。

另一個是西晉。高祖宣皇帝司馬懿、世宗景皇帝司馬師、太祖文皇帝司馬昭、世祖武皇帝司馬炎。

司馬師傳位給司馬昭。司馬昭的兒子司馬炎稱帝之後，追諡司馬師為景帝，廟號為世宗。司馬師進去了太廟。

這兩個例子和武則天當時的情況還是有所不同的。他們當時一是還沒有稱帝，一是屬於兄終弟及。能不能入享太廟，主要取決於後世侄孫想不想讓他進入太廟。

武則天當時是有自己的子嗣，並且是已經身為皇帝了。在這種情況之下，武三思如果繼承大統，不管心裡願不願意，也要把武則天入享太廟。因為這牽扯到武三思帝位是否正統的問題。

武則天如果傳位給自己的侄子，入享太廟肯定不是問題。按照太廟的制度，入享太廟都是以祖和宗來做為稱呼，根本就沒有“皇太姑”這麼個稱呼。

武則天稱帝之後，太廟裡面供奉了六位：睿祖康皇帝姬武、嚴祖成皇帝武克己、肅祖章敬皇帝武居常、烈祖昭安皇帝武儉、顯祖文穆皇帝武華、太祖孝明高皇帝武士彠。

這已經有了六個祖了，武三思如果把武則天入享太廟，應該用什麼樣的封號？

按照太廟的制度，武則天應該以祖的身份入享太廟。本來以武則天建立武周的功績，用高祖或者太祖是最合適的。

不過武則天的父親武士彠已經用了太祖這個稱呼，武則天再選用高祖恐怕也不太合適。

世祖一般都是用在承前啟後的帝王身上，更多的是因為世系轉移。武則天如果傳位給了武三思，那麼也就是世系轉移了。

再說武則天在位之時，疆域已經嚴重縮水了。如果後世中的一位在重新恢復疆域，那麼自然也就會以世祖自居了。

世祖這個廟號多半就是武三思自己採用了！武三思如果採用了世祖這個廟號，那麼太廟之中就有了七個祖了！

武三思繼承大統之後，肯定要給自己的父親一個身份。這麼一來宗廟可就嚴重超額了。

武則天如果以皇太姑的身份入享太廟，那麼武則天在太廟之中就顯得不倫不類，尤其是非常不合乎太廟的體制。

雖然武三思不會把武則天請出太廟，但是之後過不了幾代，武則天這個皇太姑就會被請出太廟。

武則天雖然當上了皇帝，但是卻始終無法在宗族中取得地位，這就是武則天的軟肋。

狄仁傑勸說武則天的那番話語，正好戳中了武則天的內心深處。所以武則天最終還是選擇了自己的親生兒子，最後以皇后的身份入葬乾陵。

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】

武則天稱帝之後，曾面臨一個難題，就是應當傳位給誰。

一個是可以傳位給同樣是很有能力的女兒太平公主。

也可以傳位給幾個親生的兒子，畢竟古代帝王歷來都是傳位給親生兒子的居多。

不過，一家一姓的天下，得來不易，武則天畢竟是武，兒子女兒們畢竟是異姓李氏。

她倒是有幾個兄弟，兄弟們留下了幾個兒子，也就是親侄子。

武則天自打在李唐王朝站穩腳跟，這武氏一族也都“雞犬升天”，身兼要職，封王拜相。

假如，武則天把皇位傳給侄子，她能夠得到一個怎樣的對待呢？

我認為還是很有可能，能夠進入皇家太廟的。

第一，武則天是武周開國皇帝，開國皇帝都不能在太廟，會被後世懷疑這王朝的正統性。

第二，姑母雖然是嫁出去的人，但也是自家人，俗語中有“姑姑親輩輩親，姨姨親皮皮親”。

我想很多人，可能會有被說，像自家姑姑的吧，這是血脈相連的關係。如果作為後繼者，把親情血脈都不顧，如何為後世榜樣。

歷朝歷代，都講究“以孝治國”，雖然姑姑不是親生父母，但也是很親近的關係，是應當報之以孝。

以上就是我的回答。

不一定，但是武則天肯定不會傳給侄子皇位。高宗在世時，武則天是一把刀指哪打哪，長孫無忌，借廢后打擊門閥世族，包括後面他們是政治合作伙伴。但是因為大臣皇帝博弈或者說武則天當時作為高宗的靶子，事實上她沒有發言權（事實上歷史上參政的皇后和宦官一開始皇帝用他們還是因為信任，因為他們權利都由皇帝賜予）。上官儀廢后可謂武后的生死攸關的轉折點，當時高宗只怕是坐觀兩人鬥法。自此武后開始有自己勢力。對武后來說武家的人也於武后對高宗一般罷了，武后與哥哥關係並不好（當時父親死後，母女四人被欺凌，因為這個她才入宮，可以想到她和哥哥沒有多大感情可能厭惡更深，侄子就沒有了，武家的人對武后來說更像是養的自己人，因為權利都繫於武后一人）。武后誅殺李唐宗室也是出於政治目的，為了節省國庫，收回王位，打壓宗室。若高宗在高宗恐怕也同樣想法，比起遠方親戚，誰不想把王位和好的封地留給自己的子孫後代。武后確實廢了自己兒子稱制，但是事實上對自己孩子可沒下狠手，其他人可不一樣（還是被偏愛的有恃無恐是真的，母強子弱大抵如此，但是恐怕是當時教太子的人潛意識滲透）。這個故事偏向於是後人杜撰，或者是後人不喜武則天編的故事，武后容人之量和政治眼光卓絕，這麼簡單的問題怎麼可能不知道，何況看她最後選擇是廢帝號，選擇以皇后身份入陵墓。她一生紛紛擾擾波瀾起伏，但是於她來說高宗和她還是有感情的，若無感情，不會接她回宮，不會獨寵十年（雖然也是為了打擊門閥世族，當時蕭淑妃和王皇后都是世族），若無感情高宗不會在世時便公告並稱二聖。事實上高宗作為帝王相當合格，容人之量有，帝王心術也有。而且於女性，孩子的重要其他人理解不了，生孩子的痛苦只有自己知道，而且她當時形勢為了保孩子很難了，當時小公主死亡，她生李賢姐姐和高宗有了關係，她對親人的信任早就沒那麼深，侄子的感情未必有她的姐姐和她感情深，她作為合格的政客豈會連這麼簡單的道理都要讓其他人提醒

如果傳位給武家是不可能進太祖的，在古代素來有男尊女卑費說法，女人是沒什麼地位的，所以死後武家人不可能把她牌位放太廟

可以進太廟，但不是以“皇太姑”的身份。中國歷史上因為自己沒有兒子而將帝位傳給旁支晚輩的例子也不少，比如宋仁宗、宋高宗等，大多數以此身份入繼大統的皇帝都會先過繼給先帝以為其嗣，實際上相當於是以同宗養子的身份繼位的。武則天如果傳位給侄兒，也可以採用這種模式，即以侄為子，自己是嗣位皇帝之母是先帝而非嗣位皇帝之姑。以皇母的身份（相當於皇父）入太廟，而不是以皇姑的身份。另外皇太姑這個詞歷史上並不存在，它更像是皇位繼承人“皇太子”“皇太叔”，而不是皇帝之尊長如“皇太后”。武則天既已登基為帝並將皇位傳給身為侄兒兼養子的某個武家人，自然是以大周太祖之類的身份作為皇母供奉於太廟。但是武則天自己有親生兒子，執政晚年也因政變而被迫下臺了，廢帝號以皇后身份入太廟其實是她唯一的也是最好的選擇。

這個問題，正是狄仁傑觸痛武則天沒有傳位侄子的原因。狄仁傑的大意是“天下有姑太皇的太廟麼？”

當然，自武則天掌權的那一天開始，恢復李唐江山運動就沒有停止過。神龍兵變就是個例子。不論武則天願不願意，已經是歷史了。勝者為王敗者寇，這個歷史，從唐初開演，到朱溫滅唐，揭示了“高處不勝寒的歷史風景線是能者居之的道理”。宮廷血腥，危機四伏中，表現得淋漓盡致。