你要求太高了。

美國在1975年後，婦女才有選舉權，日本至今沒有實現女人同工同酬。

儒家思想再先進也不可能超過時代太多。

提這種問題本身就是暴露根本不懂儒家思想，甚至連歷史都搞不清，還是文革那一套批孔的腔調，不值一駁，浪費時間。

孔夫子說："唯女子與小人難養也！"儒家思想講究"夫為妻綱"，女子在家從父，出嫁從夫，男尊女卑是男權社會的正常現象。

不僅中國，世界上也如此。婦女解放運動興起，要求男女平等，也不過百多年的時間——資產階級革命以後的事。這自然是社會文明進步的結果，但更是生產力發展的結果。

從母系社會到男系社會，再到現代社會，女性對社會生活的參與度決定了其自身的地位高低。在中國封建社會，儒家思想佔長期主導地位，這是由於當時的社會生產力不發達，處於傳統的農耕文明，男性是"田力"，是兵源，男性的體力優勢，決定了他們比女性更占主導地位。

而現代社會科技文明迅速發展，勞力者次之，女性的聰明才幹能更好的發揮出來，也就有了平權的基礎。

經濟決定上層建築，女性由於缺乏勞力無法獨立生存，必須依附於男性，這就使得儒家的"禮"尊崇男權和母權，而非女權。母權是因為她生了兒子，母為子貴罷了。

武則天能當皇帝，不僅因為她是個出色的政治家，更因為她是皇帝的母親，天下人臣和老百姓把她看作是替子當家的母親——母親終是要死的，天下仍然是李家的。

因此，即使太平公主比武則天更能幹，她也不可能從母親那裡，正大光明地獲得皇位的繼承權，哪怕她也姓李。

所以從皇帝到百姓，都是男人當家，女人就只有聽話的份。儒家的"禮"也是男人制定的，制定遊戲規則的人，當然要傾向於利於己的"禮"，男人可以三妻四妾，女人要守貞不二。整個社會是以父系確立的。

周姥典故的內容，講了這麼一個故事:東晉謝安的妻子劉夫人，不允許他納妾。而這位謝太傅好面子，覺得過意不去。

於是謝安的侄甥，就時不時在劉夫人面前唸叨《詩經》的《關雎》《蠢斯》之句，言"婦人應有不妒忌之德”以微諷之。劉夫人知道他的意思，便問:“是誰撰寫的這兩篇詩?”得到回答是:“周公。”

劉夫人便說:“周公是男子才這麼說，若使周姥姥撰寫的，應無此語也。"經劉夫人一語點破，大家忽然醒悟了:“制禮者為男子，不免專為己謀! ’

故周公之禮，若是周姥姥規定的，儒家也就會為婦女鳴不平，不許男人納妾之類了。