王東嶽簡直是個笑話。

大偽似真，大奸似忠。

我上學易經和道德經的，兼修古代中國和西方哲學，中醫也學了鍼灸。

他的套路慢慢了解了。首先呢，講哲學哲學很特殊啊，絕大部分人呢都不瞭解。無法評價他講的對於錯，而且哲學本身自由空間就很大。所以他上來就以哲學的姿態演講讓別人不敢反對。

但後面講到專業知識的部分就露餡了啊。特別是易經《道德經》和中醫相關。他擅長什麼呢？擅長用看上去很科學的名詞。來包裝它。假的理論。用生物學概念來講文化。用文化的概念呢來講生物學。用哲學的概念呢來講物理用物理的概念來講，社會學純粹就是在扯淡啊。

有意思的是，沒有專業知識的人。分不清他講的真假。有專業知識的人只是在自己本專業那指導他，他在扯淡，比如學生物學的很很明顯知道他在扯淡，但是呢？講到其他方面的，比如中醫呢，或者說這個《道德經》啊，他們也不懂。所以這個老狐狸的方法就是我講十幾個學科把概念混淆。大大無從來辨別。

道教創始人老子，其巜道德經》獨步天下，其思想為天下人共知共識，在此無須介紹。王東嶽何許人？思想為甚？著述幾何？可能知者千之一二吧？在中國像他這樣見解獨特口若懸河者頗多，但要以此定位為“當代老子”，那就滑天下之大稽了！若要如此隨意跟風定位，那“當代孔子”是誰？當代“釋迦牟尼”又是誰？“當代老子”封號的來源無非是兩處：一是來自王先生“鐵粉”的盲目崇拜，二是王先生的自詡。我寧願相信是前者，王先生應該不會如此狂妄，“當代老子”如千斤鐵帽，一般人自己戴不上頭，即使戴上也會被壓成肉餅的。問題來了，鐵粉們為什麼要給王先生戴這“千斤鐵帽”呢？不怕壓扁自己的偶像？那就要談談現代相當一部分人對偶像的盲目崇拜了。所謂的“粉絲”尤其是“鐵粉”就是這些盲目崇拜者的典型代表。我不反對對偶像的尊敬和崇拜，但不應該將他們捧抬到如神、佛、聖、皇一般高的地位。這就是一種畸變了的盲目崇拜，稱王東嶽為“當代老子”，不就是將他盲目地捧上了聖賢之位嗎？再說一些較普遍的“盲目”現象：稱某些歌手為“天王”“歌后”，稱影人為“影帝”“影后”，稱某些棋手為“棋聖”，因長相而稱“男神”“女神”等等。當然，對某些榮譽稱號加以誇張一點的比喻是可以的，但不宜過份地捧抬使其高高在上，使一些人自以為就是神是聖是皇是後了，彷彿飄飄然昇天了，可以不食“人間煙火”了，可以高貴於常人了，可以凌駕於法規之上了！於是出現了許多令人痛恨的現象：吸毒淫亂、偷稅漏稅、天價片酬、罷演飆薪、群鏢開道、推撞觀眾等等，行為惡劣卻無人斥責，人們熟視無睹巳經習以為常！客觀地說，這不是偶像們的本來面目，主要原因是盲目崇拜偶像寵出來的惡劣風氣！在此我要奉勸偶像的粉絲們，你們如果喜歡他就要愛護他，愛護他就不要把他捧得太高，給他戴的“帽子”不要太大太重！

王東嶽先生的思維敏捷，邏輯性強，自己定義為專門做學問的務虛者，有一定的道理。但是他的很多觀點卻值得推敲，他總是把簡單問題複雜化，各種術語運用純熟，聽起來文化韻味十足，挺吸引人的。

聽過他的一些課，越來越感覺他沒有達到真正智者的境界，也就聽不下去了。他作為一名學者，可惜很多思考並不徹底，也許是書讀的太多，恰恰應了為學日益這句話，他的思考有一部分建立在錯誤理解的基礎上，益則易滿，學問是多了，離大道的本根卻遠了，他先入為主地接受了一些錯誤的引導，造成他思考問題的基層結構是錯誤的，那麼架構在上方的理論也就錯了。

本問題提到了老子，就拿王先生對老子的認識度來說說吧。他對老子無為思想的解讀就是大錯而特錯的。他對無為的解讀是，反對一切文明化的行為，在這一點上，他沒有搞懂到底什麼是為。

老子所說的為，從道德經通篇來理解，便是做違背自然規律的事，老子講道，把道的位置置於萬物之上，又說道法自然，可見自然規律，才是萬物本根。比如日出而作日落而息便是順應自然的行為，寒來暑往秋收冬藏人們應順應自然的行為。而文明化，恰恰有很多可以指導人類將違背自然規律的事情而轉化為順應規律。茹毛飲血沒有文明，是最原始的行為，而自然的天火卻讓人類有了文明，使用火，這是自然的選擇，也是人類生存的基本技能，這就是順應自然的產物，老子並不反對。

在這裡提到了火，就順下來提一個王先生另一個錯誤。使用火是區別人與動物的最明晰的界限。王先生在分析人與動物的區別上提到沒有一個明確的分割點，以製造使用工具來舉例分析，又犯了吸收課本上教育的錯誤。他的這種誤區還有很多，基於此所產生的大量觀點就不用去探討了，他關於老子思想的理解，通篇離譜不忍去讀。

王先生說老子是一個最反動的人，反社會反文明，提及“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”但他卻沒有讀懂老子”不知清靜為天下正，我好靜而民自正，我無事而民自富”的意思。要識得道便要清淨，這是老子在德偏裡所闡述的內容，論講如何修行，既不反社會不反文明也不反人類，相反會促進文明。而王先生提出反動說法是基於不能理解老子的精髓，錯上加錯而已。

王先生創造遞弱代償理論，和世上所有的哲學理論一樣，乍一聽都是有道理的，但並沒有深究於根本，甚至稱不上哲學命題，其實就是一個尋求平衡的自然法則問題，遞弱代償由誰來代？自是由自然來代。改個稱呼叫遞強天損又有什麼區別嗎？不過是大自然的規律罷了，老子早就提到比他更深入的一點，天之道損有餘而補不足是人人都會的一句話吧。極其簡單的道理還整出了一套新理論，不知思考點在哪裡。又根據該理論宣揚人類面臨的滅頂之災，以放大效應作為延伸，悲觀卻不知如何解決，他的層次還是欠些火候，而老子兩千年前便給出了答案。

萬物唯心一句話的問題，他洋洋灑灑數千言，看似字字珠璣實則廢話連篇，我說話就夠囉嗦的了，他卻更厲害。很多用直白的語言就可以闡述的問題在他的嘴裡，便成了術語天書，有故作高深賣弄學識的嫌疑。

不知提出問題的這位朋友是不是崇拜王先生，也不知道您怎樣看待他，對您的問題我的回答是否定的，他還差得遠呢。

王東嶽老師是一個十分智慧的當代學者！！

聽他的講作學習到了人都知識！十分感謝王東嶽老師的付出，和把他的智慧分享出來，讓大家也增長智慧！！

總是有人說東嶽老師，這個不對那個不好！你厲害，你說的對你到出來開講座，闡述自己的思想，讓大家增長智慧啊？？沒人家的能力，拆臺到是一個頂八個！！

還有一些人，評價王東嶽老師，他的學說這個了那個了，你讀了幾本書，出了幾本書啊，你有人家讀書的量多，研究的有人家深麼？？問沒問過自己這個問題，就大嘴一張，腦袋裡跑出個想法就評價。

我沒有資格評價，王東嶽！為什麼？因為我知道我沒有，王東嶽的知識量和深度！

有一點！！請你們這些，人記住！這個世界沒有絕對正確的東西，愛因斯坦的相對論也不是永恆正確的！這個世界就沒有正確的這個東西！！你腦袋裡認為的，對王東嶽的評價，自己認為是正確的！其實根本上也是錯的！！

但是王東嶽老師出來講座，說出他的智慧，大家看到聽到了，讓大家無數人增長的智慧！這是事實！！就從這一點，他就是個一個敬重的師者！！

王東嶽先生學識淵博著有《物演通論》並提出代償遞弱學說，主要依據為《道德經》“弱為道之用”這句經典。這個學說必須放在一個宇宙哲學中加以評判：

1. 王先生的學說關於老子之“道”的理解依舊停留在表面層，沒有突破，或明確說還是停留在普通語言所描述的道不能把“常道”描述到位。如果是這種情況，人們依然不知道“玄之又玄，眾妙之門”的鑰匙在哪裡？沒有開啟這“道”門的鑰匙，人們只能在門外打轉轉。

2. 不能真正知“道”，當然也很難把握“道”表現於外的例項（道的應用），老子把物演歸納為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這個代償序列本質上是能量的聚散過程，越是複雜的結構越容易土崩瓦解，王先生歸納為“遞弱”，但這個歸納是不完整的，在道生萬物過程中每個具有本源意義的代償發生時都是“遞強”的或熵減的，否則，更高階複雜系統無以為基，變成空中樓閣。如“道生一”的本質是宇宙初期一代黑洞形成（老子謂玄牝，就是那個混成之物），這個“一”是獨立不改的，這個“一”的代償不是遞弱而總是遞強的，否則，宇宙中萬物無以生。

3. “弱為道之用”真正含意指太極☯生兩儀”時將能量固化創生物質。

這個產生式只有在黑洞自轉線速度達到C時，將超出光速那部分能量瞬間轉化為對等的正反物質。

愛因斯坦質能轉換公式：“E＝mC＾2”正確描述這個創生過程。“弱”這裡指大量物質創生後黑洞動能瞬間減少。

4. 這裡“太極☯生兩儀”過程與宇宙大爆炸理論沒有交集，大爆炸過程不能解決正反物質相互分離難題，那個奇點不符合任何物理學規律。

借用一句話-看起來什麼都懂而其實什麼都不懂！

別把哲學當至寶，生活自在有大道，

就像有人拿著西醫思維去看中醫，說需要在實驗室裡檢測出中草藥的微量元素等等才可以證明其療效性一樣！

拿著西方哲學思維體系去認識學習東方哲學體系，然後一會兒康德某名言，一會兒蘇格拉底某名言，一會兒老子，一會兒周易，一會兒佛家！

不知從什麼時候起，搞哲學的不扯點佛道易就感覺掉身價一樣，佛道本來屬於實證學，凡夫本不該以文字和語言說之！拋開這一說，你不實證，你對啊，別錯咯，需要"正見"

還有仁兄說，世人貶低他在於才學淺薄，不能自圓其說，是的像我就是的，可是我雖不才，西方哲學也是略知一二…

可是在我所知所明的西方哲學，在我看來與佛道易所說的內涵與道理真理都是統一的，在統一中又有不同！我並沒有那位仁兄說的不能自圓其說！

可是我沒有或多的去為了證明什麼而去表達什麼，排除一切的問題，對我目前來說，我現在物質壓力很大，沒那閒工夫去為了證明什麼去反駁，在進入2000以後甚至以前，中國不知道出現了多少王東嶽，更多的是大眾炒熱的，其實從根本來說，沒有多大的底蘊以及文化大樓…但是，但是，並不是說全盤否定，比如王東嶽，在西方哲學方面可以當個哲學普及進行學習，我也在看！

可是本人更熱愛東方文化，也許這也是我更敏感的緣故吧…比如他在演講裡大肆說中醫不行，並且理論根據很無語…比如說佛家涅槃是自殺（我發現他對東方文化胡說八道以後我就不看了，網友看後所說！）（並且還有人評論說，那是王東嶽為了方便大眾明白故意用通俗易懂的話來說明高深的佛學）（我直接無語了，你瞅瞅，把涅槃理解成自殺，竟然還有腦殘擁蠆）（所以我說，並不是王東嶽厲害了而是我們文化變低了，這是相對的）

中國文化已經足夠學習，我在此也是妄自菲薄，只是勸告各位，想要真正學習東方文化，請自行學習，否則走偏了你都替他賣好！你覺得王東嶽是中國傳統文化的大救星而永遠矇在鼓裡的是他是中國傳統文化的災難！

各種曲解，太多的個人經驗，加上東方和西方的各種名詞術語又是引經據典，好了，大師出來了！大家可以去搜以前這種偽學者多了去，可是到最後呢，在文化哲學史上有真正留下過影子嗎？

實際上誰敢說在文哲史上留下什麼呢！所以我在此所說的目的並不是留不留名，而是在於請客觀的認識問題，哲學很嚴謹但哲學不是摳字眼…（你們信不信王東嶽粉絲會過來摳字眼，客觀與主觀，唯心與唯物，夠了醒醒吧，你可以這樣保持嚴謹，但這是神經病式的嚴謹，你們自以為是的嚴謹）（肯定又有人說大哲學家都是瘋子，不巧，我不是文哲人，可是本人就是多年重度強迫症，所以我很清楚你們"頭上按頭"的伎倆，沒意思，好好做學問，安安靜靜的做學問比什麼都強）

讀書是人類進步的階梯，但是這兩者不是必然因素，毛澤東讀書多，但是他最後卻說，中國革命的勝利是辯證法的勝利！在於看書的人是否真正的辯證的看待認識以及實踐問題，而不是，讀了很多人，但是腦筋裡該具備什麼思維還是漿糊！這也是為啥社會人很多讀書人反而不如社會人腦子轉的快，但是你能說讀書是錯的嗎？？？？

當然，當今社會太多像佛祖說的的名人崇拜，你們噴我呢我也理解！名人未必不明，但是也未必明，，野人未必不明，也未必真野，反過來說，野人就一定明人？名人就不野人？所以需要辯證的看待問題！盡信書不如無書…

王東嶽的思想，確實是對老子思想的具體論證和發展。

老子是在資訊量極低的情況下對天地萬物演化規律的猜想，王東嶽是在當今資訊量較大的情況下對天地萬物演化規律的論證。

老子在兩千多年前有此終極追問實屬驚世駭俗，但他因資訊量少而無法做出一個哲學模型出來。

王東嶽在老子的道路上做出了一個“遞弱代償”的哲學模型，進一步證明發展了老子思想。

王東嶽自詡“當代老子”，實至名歸，值得我們維護和尊重。

自老子以後，二千多年來才出這麼一個哲學家，是我中華之幸事，必為中華文化的發展起到推波助瀾的作用。

王東嶽還有一個閃光點就是知識淵博，聽他授課，首先覺得資訊量很大，彷彿一下進入知識的海洋，五彩斑斕，美不勝收；然後覺得古今中外文化在他這裡都有很好呈現，旁徵博引，似信手拈來，顯得博大精深，精彩有趣；接著就是他可以多學科多專業交叉講解，讓你覺得妙趣橫生，忍不住驚歎。

首先、講解道德經的人，解釋了一本書的道德經卻不敢談論什麼是“得道”的人，最好是加上“試解道德經”，不要那麼肯定、不要對自己起碼的判斷都沒有

“當代老子”？ 即使用王東嶽先生自己的說法也是“老子”一書的觀點更久遠於老子出生的時代。 王東嶽先生似乎還沒有弄明白“老子”到底是“書名”還是“人名”。 《老子》只能是“書名”，不可能是“人名”，中華民族的古代先賢用“伏羲福兮”、“女媧補天” “蚩尤齒猶”“不周天”“共工”“刑天”““盤古開天”這些神話傳說使中華的古老智慧得以流傳，這些神話傳說應該是在告訴我們一些祕密，只是神話傳說沒有任何實際意義。 正如“老子”兩字，這不是神話傳說，反而《老子》一書有可能把這些神話傳說揭示出來。 《老子》一書最終要告訴我們的是什麼？？ 首先從“老子”兩字談起，“老子”兩字的意思是“子可老、老可子”，即“子可子、”即“子”字的解釋：意思是“一個人擁有了從小孩子生長到老人的能力，在這過程中又通過對道的認識、又獲得了嬰兒時候而有的許多能力、即從子到老、又從老到子的能力，這種能力被稱之為（子），是得道的象徵”。 聽了王東嶽先生的很少的視訊講座，王東嶽先生把“而”字解釋為“男人的鬍子”，我贊成這種觀點，隨便買一本說文解字都應該是這麼解釋的，但是“道德經”中沒有“而”字嗎？王東嶽先生為什麼不把自己所解釋的“男人的鬍子”帶到“道德經”中呢？ 如果王東嶽先生能把自己解釋的“而”字是“男人的鬍子”的解釋帶到“道德經”中去，那麼王東嶽先生會發現王東嶽先生自己對“道德經”所有的解釋都是錯誤的。 連一個“而”字都是人體的一部分，那麼“之”字呢？“之”字是人面額上向上生長的毛，那麼“強其骨”怎麼才能做到呢？“守柔曰強”、“心使氣曰強”。 王東嶽先生還是先把自己解釋的“而”字帶到“道德經”中去、“以子之矛 攻子之盾”，解釋去吧…………解釋不了的話、什麼通論也是建立在“以子之矛 攻子之盾”的“矛盾”之中。 下面談《老子》一書最終告訴我們的是什麼

《老子》一書最終是要通過“握固”二字，讓我們通過“強其骨”掌握“握固”這種能力，讓自己在“老”之前能夠“骨柔筋弱而握固”，在獲得這種能力之後，能夠知道“經絡”是怎麼被發現的。 一個能夠發現“經絡”是怎麼執行的人、告訴世人的只會是怎麼樣才能夠使世人幸福的生活下去，並且告訴我們：即使有太陽系的終結，人類又是怎樣生生不息的 。 這不是一個自己把“而”字解釋為“男人的鬍子”卻對“道德經”中的“而”字避“而”不談的人所能理解的 、因為只是浮在表層而已、根本不知道什麼是“淵”、“心善淵”的“淵”、不是一萬米海溝的那個“淵”，、王東嶽先生、還是先把“男人的鬍子”帶到道德經中去吧、我們期待王東嶽先生精彩的解釋。 以上只是我的猜測、猜測錯了可以批評

聽過幾個王東嶽關於《道德經》的視訊，感覺到王對老子的理解誤解太多，可以說門都未入。象多數古典經典一樣，老子的文章多采用隱喻和通假的方法來闡述自己的觀點，因此很難被人理解，王東嶽所採取的是從字形結構入手，來分析老子文章的意思，比如從德字最初的結構來判斷“德”在文中的意思，也許在其他地方有用，但在《道德經》裡可以說是生搬硬套，德經第一章“上德不德，是以有德”，明顯第二個德是“得”字的通假，這也是許多專家都認可的，連這個最基本的常識王東嶽都解釋不清，何來被稱為當代老子。另外，王東嶽對《道德經》第六章，第四十章的解讀也是極其荒謬的，如果把《道德經》比作一顆大樹，而只有抓住樹的主幹，才能理解書的中心意思，而王東嶽連《道德經》的主幹在哪都未搞清，何來當代老子。我不評價王東嶽在其他學術方面的成就，但在《道德經》方面其人絕對是個地地道道的門外漢。我認為，王東嶽不過是拿大家都不熟悉的西方哲學來唬人罷了。總之，稱王東嶽為當代老子的人不過是那些對王崇拜的人的溢美之詞罷了。

1、是繼王陽明之後百年難遇的真真哲學家大家

至明朝大儒王陽明之後，中國幾乎沒有什麼真正的哲學家了，有的只是哲學家的宣傳家，就是精通其他很多哲學家的哲學理論，但是沒有真正的屬於自己的獨創性哲學理論。而王東嶽除了能講透中西哲學之外，有自己的哲學理論：物演通論。

2、目前中國百科全書式的通才大才

王東嶽的物演通論的基礎建立在截止到二十世紀的自然科學與社會科學大資訊量之上，是一個如同達芬奇和富蘭克林般少見的通才。用一個理論打通自然哲學、精神哲學、社會哲學，是一個非常大膽和驚人的創舉，而他的確完成得非常出色，讓人有一種醍醐灌頂的通透之感。

3、出類拔萃的，充滿睿智的表達力大家

哲學其實是最難講的學問，因為高度的抽象性，對於受眾的理解力和講者的表達力，是一個極大挑戰。但是王東嶽卻能將哲學講得透徹而生動，其演講極具魅力，讓人深陷其中，回味不已。

當代老子？

個人認為不大適宜，首先呢，以前也看過他一些視訊內容。

他講了很多國學在中國基本上是儒，釋，道。

如果你對這上面三個理論有所瞭解的話。你會發現這位王大師。講了很多裡邊的概念的解釋都是十分的，淺薄的。而且很多都是錯誤的。

每個人對於國學都可以有自己的一些觀點。但是基本的概念不能自己去隨便的解釋。

其實判斷他講的是不是真的符合了老子裡面所說的一些道，或者是佛教裡面所說的一些空。

最簡單的辦法就是找到專業的人員，看看這些專業的人員所講的一些理論基本的概念是如何解釋的，然後進行對比，你就會知道他們之間的問題，我們出現在哪裡？

王大師所講的內容，你現在有很多人樂意聽。因為他把一些複雜的理論的東西轉化，一些人們容易懂的。這也是很多理論大師鎖吃虧的地方，他們懂太多的理論，研究很深，但是他們很難用貼切平民百姓所理解的一內容進行知識的傳播。

所以他說的那些理論是不是對人們有用？那要看真正用過的人才會有發言權。

而不能因為她最近在網上炒作的知名度較高，而判斷給他一個很高的所謂的什麼當代老子。

就像現在網路上有些很流行很時髦的歌曲，但是從真正的音樂或者從。他們那些音樂專家的角度來說，這些歌曲可能就是很爛的一些內容。

這也就是說所的陽春白雪和下里巴人。

學習一個東西，而不要因為她的身份或者是她的名氣，而影響你的判斷。

我們學習東西的目的是為我所用，如果這些東西不能為你所用，哪怕他是再高深再美妙也都沒有任何意義。

大師氾濫，當代所謂的大師比比皆是，口氣都大得嚇死人。大師們首先是：扎辮子，蓄鬍須，象不象，三分樣。王東嶽否定：中國文化既原始又淺薄，他所提出的所謂的“遞弱代償”原理，其實根本就沒有超出《道德經》裡的一句話：反者道之動，弱者道之用。《道德經》裡這一句話，就夠他解釋一輩子的，大道至簡，真傳一句話，假傳萬卷書。西方文化與東方文化根本就不在一個層次上，西方文化是用大腦思考，東方文化是用心體悟，兩者不可同日而語，沒有可比的。東方文化是道，是智慧，是不可以用語言描述的，只可意會 ，不可言傳。佛說：言語道斷，心行處滅，不可說，不能說，一說就錯。老子說：行無言之教，處無為之事。莊子說：得魚而忘筌，得意而忘言。孔子說：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？當今任何人想用現在的語言，把幾千年的東方文化講清楚，那都是痴心妄想，更何況語境早已不同了，用現在的語言去揣測經典，簡直就是痴人說夢。東方文化是終極智慧，只能用心慢慢地體會，西方文化是科學知識，需要用大腦思考去推理論證。東方文化傳承幾千年，經過了漫長的時間的考驗。歷朝歷代的仁人志士們潛心修學，難道就不如一個王東嶽？我看王東嶽的理論到底能不能站住腳，還得交給時間去評判，後人如果說王東嶽能超過老子，那他就是東嶽王。