中國從古代開始，民間上墳祭掃、燒紙，初喪之家以七數為期，逢七必祭，後來隨著社會的發展，以及宗教的興起，賦予了更多的宗教色彩，衍生出一系列的民俗文化。

“七”數在民間通常表示階段性，往往以七七為終局。頭七也就是“七七”之中的第一個階段。民間習俗上把人去世後的第七日稱為頭七。以此類推，每七天為一階層，即頭七、二七、三七、四七、五七、六七、七七，每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗稱之為“燒七”。到七七四十九天就是終局了。也有的地方喪殯習俗縮短了時間，不一定按七七終局，一般到五七就是終局了。有的地方喪殯習俗則不一定縫七必祭，一般比較重視頭七、三七、五七，而二七、四七、六七為雙數、諧音等多種因素，認為不吉，親友不來，孝子只燒紙、不祭奠，稱為“空七”，是對古喪殯習俗程式的簡化。

中國民間習慣從人去世後開始計算，到第七天時為頭七。但現在有很多年輕人還是不明白，對頭七的計算有疑問，有的認為人死的那天應該不算，應從死後的次日算起。然而，中國民間習俗確實是從人死的那天開始計算，哪怕是晚上十二點前去世的，這一天也算一天。比如說，人是在某月1日（按公算）晚上十一點鐘去世的，那麼這個月的7日就是頭七。

回煞又稱回殃，舊俗以為人死後，其魂魄還存在，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次。回煞之名來源於中國的天干地支中的天干。天干逢七為煞，地支逢七為衝，“煞”就是取天干七數。回煞一般認為在七七四十九天前，死者的陰魂逢七要回家的一次，具體是哪一天，不同的地方，因習俗不同，說法也就有區別。

一些地方以為，死者的陰魂在“頭七”那天的晚上回到家裡，家人要提前給死者陰魂準備一桌豐盛的菜餚。這天晚上儘量讓生人迴避，以免打攪。有的地方認為家人也要回避，免得驚動陰魂。家人迴避一般採取的方法早早地上床睡覺，即使睡不著，也要躲到被窩裡。據說如果讓回家的陰魂見到親人的話，會讓他（她）記掛，影響其投胎轉世做人。

也有的地方說，陰魂於“頭七”當天的子時回到家裡，家人應做一副紙梯子，並在子時燒掉，讓陰魂順著梯子到天上去。

還有的地方以為，陰魂會在七七四十九天內回家，具體哪天回家則由道士推算。因為知道了具體時間，家裡提前把香燭及豐盛的祭品（菜餚）準備好，迎接陰魂回家。

有些比較偏遠的山區，至今還有“出煞”的習俗，出煞與回煞有區別，回煞是死者的陰魂從外面回家，而出煞則是有的地方民間認為人死後，魂魄一直留在家裡沒有出門，而是在七七四十九天內，由陰曹地府派來的鬼卒，招引魂魄前去陰曹地府，從此就離開了家裡，去投胎再世為人，所擺的香燭菜餚是為亡者送行。

關於回煞，各地風俗不同，說法也有很大的差異。民間還有陰魂辭灶說。而中國西南少數民族中，如苗、侗、瑤等民族，則很少有七七之說，而是有“三朝”習俗，也就是把死者送出門後的次日開始計算，三天內陰魂要回一次家，要擺香燭菜餚祭奠，三天內家人不能串門、也不能隨便出門，三天後就可以了。從時間上來算，此俗也與頭七的時間差不多，也是人死後的七天左右。

頭七作為中國民間的喪殯文化習俗，由於歷史傳統的原因，免不了帶有很濃厚的宗教與封建迷信色彩，其實這種習俗是喪殯的一種延續，是對新喪親人的思念。

民間流傳的“頭七”就是人死亡後，將之送葬以後的第七天，他（她）是要回家來看望家裡和順便看看他（她）還有生前用過的什麼東西沒燒給他（她），這叫“回煞”。但是，有些地方不是將亡人送葬後的第七天定為“回煞”的日子，而是要經過道士先生推算後，才知道是哪一天。所以，至於什麼日子什麼時候亡人“回煞”那是不一定的。亡人“回煞”時，家裡要做上一桌菜飯擺放在家神面前祭供。另外，要在他（她）死亡時的地方或者他（她）住的寢室裡鋪上一層煤灰或材灰。因為，“回煞”過後，在灰上會留下一些印記，如果灰上是貓腳印，那麼就說明死去了的人已經投胎變貓了，如果是牛腳印，那麼，說明死去了的人已經變成了牛了……另外，如果是人的腳印，並且有鐵鐐印則說明他（她）死在陰間在受罪。如果是這樣的話，他（她）來時不止是他（她）自己，還有押送者。再另外，“回煞”時，要在祭供的家神上或家神邊點上蠟竹或桐油燈（煤油燈也行）。一切就緒後，家人就全部在門外玩或者悄悄的瞅看家裡的動靜，據說死者回來時，家裡會有股陰風，燈光會發綠，燈火會揺晃……說起是迷信，但是，許多人家在亡人“回煞”時都會留下些真實的動物或人的腳印……

幾年前我的至親過世，之後一段時間至親常常出現在我夢裡。百思不得其解的我心裡想著讓親人不要受地獄之苦，去極樂世界，每天只要有時間就默唸“南無阿彌陀王菩薩”。

也不知是心理作用，還是思念親人的心思太重，總之連著默唸幾天後，我的至親至此再也沒有出現在我的夢裡。

對於人死後為何要做“頭七”，有個懵懵懂懂的概念。

“頭七”之說是怎麼來的呢？

頭七是中中國人的喪殯習俗。

做“頭七”主要就是祭祀已逝的親人。一般地說法，死者魂魄會於“頭七”返家。

農材每個地方的習俗各自不同，但重點都是準備一些吃食，以確認已逝的親人是否有回來過，而且最好不要讓她的魂魄看見家人，避免讓已逝親人記掛而影響他投胎轉世成為人。

有些地方農村還有種叫“出煞”的習慣。

據說人死後魂魂還留在家裡，“出煞”就是閻王在七七四十九天內的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府。

這種習俗終封建迷信，我們國家新中國成立後已摒棄。

這些習俗在佛教中說：一般普通人因為生性習慣問題，所以罪孽深重，會墜入惡道或是三惡道（三惡道指得是地獄、餓鬼與畜生道）。

即使來世還能投胎為人，也還是平凡普通的人，不是富貴之人。

只要是一般普通人，就有中陰（中陰在佛教中是指，人死後至來世輪迴投胎止，共有四十九天。這個時期亡者的靈體叫做中陰）。

佛教中只有“往生”與“生天”的人的沒有中限。意思是說：生性大善、生於天界的人都沒有中限。

中陰一般存在49天，就是七個七。

《地藏菩薩本願經》裡說：中陰每隔七天就會有一次很大的痛苦。這個時侯給親朋家人給已逝的親人誦經、唸佛等，就能減輕他的痛苦。

但如果沒有親朋家人給他修福，他就無法避免。這是佛教裡所說的，七七都要做，逝者才不會受一次變易的痛苦。唸佛誦經是給逝者最大的好處。

從前的我不會去思考死亡，總覺得那是很遙遠的的事，但是看著身邊的親人漸漸的老去，發現自己越來越害怕死亡。

世事無常，變幻莫測。

唯能做好的就是：好好對待身邊親人，一切待自己好的人，別讓自己空留遺憾，因為等，永遠都是最愚蠢的行為。有些東西一旦錯過了就等不來了。

頭七回魂夜，夜探至親人，心有不捨念，奈何已永隔，人死後會有一魂回家探望，作為人世間最後的一次，頭七夜確實有各種聲響，我經歷多次了，老人去世，我的父親去世我都親身經歷過頭七的怪異事情，不過各位看官大可放心，親人回魂是有意識的，也知道自己已經去世，今天就說說我的父親回魂夜吧，我父親是意外去世的，由於傷到了大腦所以在喉嚨處開的口用來呼吸，從事故發生到去世一直沒有意識，去世之時也許是迴光返照，嘴巴自己張開了，眼睛睜著我知道我父親有許多的不捨，更多的是對兒女的不捨對家的不捨，我含淚給其閉緊雙目，口中放了塊肉也算是告慰了，父親頭七我特意準備了一些吃的喝的等待著我的父親的到來，記得很清楚就是在頭七晚上九點十五分突然院裡的木門吱嘎一聲，院子裡的大黑叫了兩聲然後趴在窩裡不動了，因為那個時候是二月北方的天氣還是很冷的，在農村家家幾乎在七點半就關門了，都早早的睡覺，雖然是九點多但是寂靜的夜還是讓人感覺到一絲絲的惶恐，我知道父親回魂一定有話跟我說畢竟走的時候不能言語，我就在靜靜地等待，突然彷彿一切都靜止了，耳旁只有鐘錶的走針聲，嗒嗒嗒嗒，嗒嗒嗒嗒，還有自己的喘息聲，一切靜的有些不可思議，忽然靈堂的白蠟燭忽明忽暗的，燭光也在搖擺不定，由於那個時候農村用的都是瓦斯燈泡，而且瓦數小顯得屋裡特別昏暗，在靈堂的暗角里我看到了一個身影，我知道是父親回來了，突然淚水順頰而下，嘴中說到一杯清酒祭亡靈，西方大路不迷失，西方大路龍華會，我給亡人來免罪，倒上水酒貢品，我知道父親在享用貢品，因為我看到了那個熟悉的面孔，父親只是靜靜地看著我，我知道回魂夜只有一刻鐘的時間，過了幾分鐘突然我的耳膜有些不適，一陣轟鳴聲以後突然聽到了父親的聲音，還是生前的那個熟悉的聲音，說到兒啊爹走了，爹沒能把你撫養成人，看不到你成家立業了，以後好好過日子，好好孝順你媽，爹得走了你的孝心爹收到了，這一路走了感覺天都塌了，是那麼的無助無奈，可能你們會說我是在編造的故事，或者說自己臆想的話語，但是我想說的是我是真實的，同時奉勸諸位看官，家中如有雙親佛，好好孝順不留遺憾，

頭七又稱作七、燒七、齋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死後每隔七天舉行法事一次，七天為一期，最多為七期，七七四十九天才結束。佛教稱之為七七齋、七七忌、齋七日，道教稱之為七七追薦。

中國民間信仰相信，十殿閻羅與目連尊者會在人死後計算其一生的善惡，以給予報應並決定投生六道，“頭七”到“尾七”是作功德的最佳時機，到“尾七”後，要由目連尊者部下的查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等四大判官複審，並由目連尊者判斷死者獲得了多少冥福，故富貴門閥多在“尾七”（“第四十九日”）之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱“作旬”，以祈禱於四判官與目連尊者。

第五十九日為“初旬”，由陰律司崔判官複審；第六十九日為“二旬”，由查察司李判官複審；第七十九日為“三旬”，由賞善司楊判官複審；第八十九日為“四旬”，由罰惡司韓判官複審；第九十九日為“五旬”，由目連尊者親自複審，但“五旬”通常會與“百日”合併辦理。 而現在通常只作法事至“尾七”即止，而不“作旬”，直接作“百日”。

“頭七”為第一個“七”，民眾習慣上認為“頭七”指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。不同的地方有不同的“頭七”習俗，然一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。

有說法認為人死後魂魄會於“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這“天梯”到天上。 在人死後每過七天就舉行一次奠禮，或者頌經設齋，或者禮佛拜懺，以追薦亡靈，民間簡稱為“做七”。舉行法會的時間間隔一般最少要七天，最多要做到四十九天為止，也就是說要每隔七天做一次，一共要做七次。

做七原是佛家的法事，佛家是說，人死後的中陰身，四十九天之內會再度轉生到六道之中。 道教也為人設道場做七。解釋是，人死後第七天來到地府十殿的第一殿接受審判，如此每逢七日、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為“過王官”、“參詳十王”。 做七的風俗與儀式： 一七，即死後七日，喪家舉行隆重儀式，設另外、供木主，上香叩拜，燒紙箱，請僧道誦經、拜懺。

舊時做七風俗是這樣的：

“一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，用土地廟的道士與和尚來做法事，配合音樂。

二七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。

三七，亦稱“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。

四七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。

五七，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的扎紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內建錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。有的地方這天出嫁女兒挑酒食回孃家祭奠。

六七，祭禮從簡。

七七，“七七”又稱“滿七”、“尾七”等，儀式略同“頭七”。有的地方又稱“七七”為“起服”，即除去孝服，換上吉服。

漢族喪葬禮儀中有一項叫“燒七”，即從死者逝世之日算起，直系家屬每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有七次。

分別是“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。

頭七，是指人去世後的第七日。

民間傳說，人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三週年。

據說，死者從逝世之後，每隔七天閻王要審問亡魂一次，對生前有過者進行懲罰，又稱“過七災”。

這時候，孝子要給死者墳頂插紙傘，協助亡魂躲避閻王審問。另外，在前一天下午剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，為亡靈引路回家以避過災劫。如果亡魂來不及回家，可藏於白旗下躲難。

另外，在農村還有“出煞”或“走殃”說法。

人在斷氣時所吐出的最後一口雲狀氣體叫做“殃氣”。此氣凝而不散，會在特定的時辰飄出來，落在一個方位上，生人遇之不死則大病。

殃氣和煞神合稱殃煞，殃為亡人之殃，煞為押解殃之煞神，殃回陽時由煞神押解一同回家。故煞出之時，生人就要躲避殃煞，俗稱“避煞”或“躲殃”。

人有三魂七魄，三魂者，一為天魂、二為地魂、三為命魂。七魄者，一魄為天衝、二魄為靈慧、三魄為氣、四魄為力、五魄為中樞、六魄為精、七魄為英。

人死後魂魄吐出的最後一口氣離身，魂氣升於天，形魄降於地。而不同的人，其魂上升於天、其魄下降入地的高低深淺是不一樣的。

人死之後魄入地後，便開始上升，從人死亡的當天開始算，每過一天，其魄每一天上升一尺，當從地下土裡上升到地面之日，便是出煞之日。

由道士根據死者生辰八字，推出出煞之日，亡命時刻，推算出魄降於何地，何時出殃。

為了防止外人撞上了殃，白天在家門口插上紙製白旗；晚上掛起白紙燈籠，好讓人們望而避之。出殃的方向若有人家，就要告知他們防避。

在頭七這天，家中若有月子人及四眼人，均應迴避，以免衝撞逝者及各路陰兵。對於那些突然意外辭世的逝者，多會在頭七這天，給自己的親人報夢說事，家人眷屬若是夢到，或是在家中看到，萬不要驚恐，靜心定神詢問逝者，幫其妥善辦理好未完之事，讓其放心西去。

過了頭七之後，先人就要登上望鄉臺，開始黃泉路之路，一去永不歸。

其實都是多少年延續下來的風俗習慣罷啦，現在人心裡緬懷逝者就好，不需要拘於什麼形式，生前孝敬，盡心伺候，比什麼都好。

簡單來說，就是人死七天後還有生還的可能，古代醫學沒有“休克”一說，故常有死而復生的事件發生。這種祭祀方式實際是等待奇蹟，然後就這樣形成規矩流傳於世，這是中國古人的智慧！

小時候，表姨的父親去世了，在回煞的時候，她說父親晚上會回來的，我要在廚房的抽屜裡放上他愛吃的炒黃豆，然後告誡大家晚上不要起夜，晚上的時候也確實聽到了廚房抽屜的開合聲，然後早上去看，果然黃豆不見了。。。。我那會還小，覺得好神奇，但是也挺害怕

具體回煞我也說不清楚，我母親去世後的兩三天我和我爸都有奇怪的感覺。爸爸則是晚上突然身體不能動彈，想用手去扶桌子，手卻不聽使喚。這樣足足持續了有半小時的樣子。

我則做了奇怪的夢，夢見有條大蛇向我撲來，我一掀被子則被我擋回去了。第二天爸爸就跟我他的奇怪感覺，我也說了我的奇怪的夢。這也許就是母親七天回來看自己的親人的方式吧。

還有更奇怪的是，我跟男朋友第一次去他家時。母親的魂也跟著去了，當時我也不敢相信真是母親來了。但是婆婆跟她對話，母親則說你們這裡怎麼跟個大甕一樣，因為婆婆家住在大山裡。後來，婆婆還跟母親說了些別的，最後母親還囑咐我讓我要好好工作。後來，婆婆便讓送走了母親。

後來有好多事情我都想不明白，可能世上真有科學解釋不了的東西吧。

我是聽葉曼先生講的《西藏生死書》中提到“回煞”這個事情。“回煞”大概是人死後3天，人死後不知道自己死了，最想的就是回家看看，到家裡發現誰也不理他，也不跟他講話，然後看到自己的照片等等知道自己死了，一下就又昏過去，大概7天，再醒來。葉曼先生講，他回來的時候，家人最好留上一個座位，會說法的就說法，他如果聽懂了，當下就解脫了，他也不會傷害到你。

人去世當天算起的第七天為頭七，三七，五七，七七，百天。

雖然很細緻的習俗細節我不懂，但我經歷過。媽媽今年一月份去世，頭七那天晚上六點爸爸帶著弟弟去樓下路口燒了紙，因為是夫妻，爸爸當天晚上就回避了，自己去小賓館住了，我和弟弟還有大舅在家睡，家裡只有兩個屋子，爸媽那屋肯定不能住，大舅也不能睡客廳，我們三個就在一個屋裡睡，早早就躺下了，卻睡不著，我看網上說在門口撒上面粉，會知道有沒有腳印，灶臺上放一碗水少了就是喝了。說實話，晚上還是怕的，都說自己媽媽怕什麼，可是我不知道為什麼真的會有些怕，那種寂靜的氛圍，心中的想念，摻雜著，伴隨著越來越晚的時間。那晚我什麼都沒有夢到，早上上廁所回來屋門沒有關緊，卻做夢了，夢見了她。爸爸回來的挺早，門前的麵粉沒有腳印，灶臺上的水也沒有少，我想也許沒有回來嗎？我真的很想看見，卻失望了。

後來弟弟跟我說，有一天他夢見媽媽了，從小區裡往家走，他牽著媽媽，卻走錯了單元門，走到樓上發現不是自己家，後來就醒了，我想也許她沒有找到回家的路吧

頭七也就是己死之人夜晚回家，沒過頭七他自己也不知道已死，過了頭七後就知道了。他回家來，以前經常做過的事，回來翻來弄去，還時常聽到響動的聲音。頭七過後還有四九。也是民間傳說的。具體到底怎樣，我也很迷惑，也有點好奇。

頭七，是中國的一種喪殯習俗。

從死者去世之日算起，每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，總共有7次，俗謂“燒七”。每七天為一個祭日，分別稱為“頭七、二七、三七、四七、五七、六七、末七”，共計49天。

一般認為"頭七"指的是人去世後的第七日。民間習俗是死者自去世之日起，家屬每隔7日要設祭1次，直到第七個七日，俗稱"斷七"為止，其中以“頭七”和“六七”最為隆重。

之所以有這樣的習俗是因為民間傳說中人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過"七期"和三週年。

現在頭七和盂蘭節、清明節一樣，都是為了表達家人對逝者的懷念，作為一種傳統繼承下來的風俗。

我講的也許沒人信。我父親死了請和尚超度唸經搞了七天七夜(我們鄉下現用通電的冰棺冷藏)。過兩天姑婆太又過世了，在她侄子家公路小店集中去探青(孃家代表去悼念)，望我家看，一隻白鶴單單飛到我家竹林上不走。我對眾人說，我爸回來了。

人從何處來，該往何處去？我相信這個問題大家都有去想過，當我們走到生命盡頭時候，到底是不捨還是已經感覺到解脫，好了今天就帶大家去了解一下民間傳統習俗：頭七

頭七顧名思義就是人死後第七天死者魂魄會回到家裡，因魂魄在有意識的情況下首次受天煞地衝之激，感受之極，故而有尋覓被保護的意願，故而有“頭七返魂”一說，亦有“頭七後下葬”一說。

在古人心裡面，人死後是有靈魂的，對靈魂的存在早已經根深蒂固；後來受到佛教文化的影響，更是將頭七的習俗形成了一種人死後必須要去辦的儀式，認為在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次。從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋好友也要送一些紙、燭前來。此中還有一個“回煞”，又名“回殃”的儀式。

在某些偏遠地區，頭七也被叫做出煞，就是指人死後四十九天之內，靈魂還留在家裡，閻王會在四十九天之內讓鬼差把靈魂帶回地府，那麼這時候陰陽先生便會根據死者的生辰和死亡時間算定。由於此風俗太過於迷信極端，漸漸地便被丟棄了，但在偏遠地區還是保留了這種風俗習慣，你不能說它是迷信，只不過是活著的人對死後的人一種懷念而已。

各自風俗都不同，對頭七的理解也不同，比如守七，燒七；但我們常見的理解就是人死後的第七天死者回到家裡，然後撒上一塵灰，便知道死者到底有沒有回來過，當然死者如果見到了親人，便會影響到死者重新轉世為人，所以一定會是緊閉大門，不要讓死者見到親人

人死後頭七返家探視。出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度密法)。早在南北朝時就已經有關記載了，《北史·胡國珍傳》中提到：“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設千僧齋”

《北齊書·孫靈暉傳》也有提及：“從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。

受到西方文化的影響，頭七的很多習俗也就逐漸的被丟棄掉，在保留老祖宗留下來的東西時，既要表現出該有的尊重，但也不要過分去迷信；頭七雖說看起來很迷信，偏遠地區的做法更是恐怖。但這些無疑是體現出了親人對死者的懷念。

喪殯是中國的一種傳統文化。要燒七個七，人死了以後靈魂還沒有離開，頭七吃最後一頓餃子，二七順溜麵條，三七燒個紙，四七吃頓大米飯，五七最重要過鬼門關成席親戚兒女，外甥，侄子，侄女兄弟姐妹全到 帶上祭品，牛、馬、花盆各種家電車子到墳上祭拜，六七燒紙，七七登上望鄉臺人的一生到到此結束。

【七七】舊俗。人死後每隔七日為忌日，須祭奠一次，到七七四十九日止。這是佛教在中國流行後產生的一種風俗。

《魏書•胡國珍傳》：“又詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。”

宋司馬光《書儀•齋僧》：“世俗信浮屠誑誘，於始死及七七日、百日、期年、再期、除喪，飯僧設道場，或作水陸大會。”

民間流傳的“頭七”，之說是怎麼來的，人死後的七天回煞之說是什麼意思？

“頭七”就是從人死的那天算起，共七天叫頭個七，總七就是七個七共四十九天。

開頭七，就是人死了，在七天內，叫來和尚和理沏人員前來頌經理沏，超度亡靈，背唸經書，焚香秉燭。

這中間還有兩個插曲，逢六賺七，逢七鬥七。賺七就是亡靈高興，鬥七就是與亡靈相鬥爭，相對抗，還有個五七叫客七，客七就是女超度亡靈招待朋友的七。

人死後七天回煞，就是人死後在七天內，三魂七魄，不在家，有的去看墓地，有的去奈何橋，有的去閻王那裡報到，有的就去聯絡死去的朋友和親人。滿足七天，三魂七魄又同時回到家裡來了，這就叫七天回煞。七天回來後，要滿足七七四十九天後，三魂七魄就周遊世界，要到每年的七月初五才能回來，七月十五晚又出去了。

古代老人是這樣傳，佛教是這樣行使法度，真假，信者有，不信者無。

答

有生就有死，過去有“先造死，後造生”，生死輪迴，生生世世的不斷，為此有了奈何橋，孟婆湯，以及望鄉臺，……過去的人們比較迷信，對於死，比較看重。

為此有了今生活著是還前世的債，今生積德行善來生可以託生好一點的人家。魯迅先生的《祝福》裡面描寫祥林嫂，窮的沒有吃的，還想著給廟裡捐一副門檻，讓自己的來世沒有磕碰。

在民間有很多關於死後的故事，以及風俗習慣。但是總體都是說死去的親人不肯離開家，還要家鄉，為此，死後的魂魄會回來，頭七是一個死人可以回家的日子。據說要在灶臺以及堂屋鋪滿草木灰就能看到腳印。這是亡魂歸來的活著人可以撲捉到的。

但是，為此讓自己的親人早一天上路，不要有牽掛，人死了以後，他用過的東西都要燒了，他喜歡的不要保留，這樣防止他看物動情，更不願離開，耽誤了歸期投胎做人，會成為孤魂野鬼。為此家裡人都給他燒紙上墳，告訴他家裡挺好的，不要掛念，帶上盤纏早日上路。

下面來和大家一起詳細探討下這個問題。

佛家認為人死後，還有一個靈魂離開了死亡的肉體而獨自存在，這個靈魂在這個世間每次只存活七天，七天後靈魂會死亡，或者說是昏迷，死亡後又重新誕生一個靈魂，也就是每七天這個靈魂就會經歷一場生死的過程，最多時會經歷七次。

人死後，第一個七天誕生的靈魂，會記著生前所有的事情，這一生所有的經歷過程，會像電影一樣倒放，所以人們認為人死後的第一個七天，人的靈魂會回來看望親朋好友，這七天過去之後，如果靈魂沒有了什麼留戀和牽掛的人和事，就去六道輪迴投胎去了，根據自己生前的善惡行為，有的去天道，有的去阿修羅道，有的去地獄道，有的去畜牲道，有的去餓鬼道，有的依然去人道投胎，這就是人死後的第一個頭七。

一個人死後內心如果還有牽掛，有執念，不肯去投胎，七天後靈魂體會死亡，或者說是昏迷，然後在第二個七天時，又重新出現一個靈魂體，這個靈魂體把第一個七天內所經歷的事情全部忘記了，記著的依然還是自己生前活著時候的所作所為，一生的經歷又會像電影一樣倒放一遍，因為心中有牽掛的事情，比如捨不得配偶子女，然後就會回到家中去看望牽掛的人，心中沒有了牽掛後，才會去六道輪迴投胎，如果心中還有執念或者牽掛，靈魂依然不肯去投胎，第二個七天過後，靈魂又會死亡，或者是昏迷吧，在第三個七天裡又復活過來，又會忘記第二個七天裡的所作所為，就這樣到了第七個七天結束時，也就是人死後七七四十九天，不管靈魂是否還有牽掛，都必須要離開這個人世去投胎，人死後，靈魂體只存在七七四十九天，所以最多隻能給死去的人作四十九天法事，至於人死後燒紙錢，就與佛家無關了，僧人做法事超度亡人是不燒紙錢的。

認為人死後，最後一口氣被稱為秧，這口秧噴到哪裡，哪裡就會有災秧，如果噴到樹上，樹會死，噴到人身上，人就會倒黴有災，一般來說，人死後這最後的一口氣，也就是秧都會噴到牆上或者房梁屋頂，在人死後的七天內，這口秧會落下來，還會飛，也就是復活過來的意思，被稱為煞，煞能飛很遠，最後落到哪方，哪裡就有災，落到人身上，就會有難，這就叫出煞，陰陽先生根據出煞口訣能算出秧落在了哪裡，然後用釘子和符籙咒語，將秧盯住，不讓它落下來成為煞，七天後這口秧就散去了，如果找不到這口秧落在了哪裡，就只能算準這口秧出煞時奔哪方去，或者這口秧要找什麼生肖屬相的人，例如找生肖屬相為狗的，那麼生肖屬狗的人就不能參加葬禮。其實出煞這些事情，現在人們已經不當一回事了，因為大多數人都是死在醫院裡，醫院哪個病房沒死過人，哪個病房裡都有秧煞的可能，根本就沒有人在意，足以說明七天回煞是一種迷信活動。