前幾天讀完林清玄老師的《心有歡喜過生活》，意猶未盡，今晚記些摘抄，將林老師的智慧妙語再在腦海加深一次，希望給予我更多警示以便更多關照自己的心靈。
1）清歡：
清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是因為它不講求物質的條件，只講究心靈的品味。
如果要享受清歡，唯一的方法是守在自己小小的天地裡，洗滌自己的心靈，因為在我們的世界擁有愈多的物質，我們清淡的歡愉就日漸失去了。
一個人以濁為歡的時候，就很難體會到生命清明的滋味，而在歡樂已盡、濁心再起的時候，人間久愈來愈無味了。
凡人多熟一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少一分高雅。－－－《溪山臥遊錄》
2）得意的一天：
為什麼愈是年輕的人愈是缺乏覺受與關照能力呢？原因是忙。由於忙，使個人的心性浮動，久了就使天生的覺照變得薄脆了，這種薄脆便是“盲”，使生命走向覺悟之路的盲點。
以貪愛自蔽，盲瞑無所見。－－－《法華經》
得其意於一剎那，才能得其意於一天，才能得意於一生、得意於永生永世。
3）吃飯皇帝大：
由於拼命想主控外境，反而終日為外境所轉，失去敏於深思反省的氣質。
開啟生命的繩結，最好的辦法是把時間與空間等同對待，打破過程與結局的界限，是從容與效率一樣重要；也就是回到眼前來，是每一刻都變得豐盈而有價值。
不僅慧心來自每一刻充盈的對待，生命中有情的態度、感恩的胸懷、廣大的包容都可能來自從容時的步步蓮花。
4）隨緣與任運
我自己選擇如何花費時間，而不盲從社會習俗。
事來時不惑，事去時不留。
現代人喜歡講隨緣，卻不知隨緣並不是跟著因緣轉，而是其中有所不變。在禪者而言，“隨緣”就是“任運”，是在世緣之中不為世法所染。
5）採更多雛菊
我們的生命是由許多片刻組成的，但是我們容易在青少年時代活在未來，在中老年時代淪陷於過去。
活在一個又一個的片刻裡，到死前都保有向前的姿勢。
你不要等到下次，抓住這個片刻，這是唯一存在的時間，沒有其他時間。
6）人在江湖
土能濁河，不能濁海。風能拔樹，不能拔山。
前幾天讀完林清玄老師的《心有歡喜過生活》，意猶未盡，今晚記些摘抄，將林老師的智慧妙語再在腦海加深一次，希望給予我更多警示以便更多關照自己的心靈。
1）清歡：
清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是因為它不講求物質的條件，只講究心靈的品味。
如果要享受清歡，唯一的方法是守在自己小小的天地裡，洗滌自己的心靈，因為在我們的世界擁有愈多的物質，我們清淡的歡愉就日漸失去了。
一個人以濁為歡的時候，就很難體會到生命清明的滋味，而在歡樂已盡、濁心再起的時候，人間久愈來愈無味了。
凡人多熟一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少一分高雅。－－－《溪山臥遊錄》
2）得意的一天：
為什麼愈是年輕的人愈是缺乏覺受與關照能力呢？原因是忙。由於忙，使個人的心性浮動，久了就使天生的覺照變得薄脆了，這種薄脆便是“盲”，使生命走向覺悟之路的盲點。
以貪愛自蔽，盲瞑無所見。－－－《法華經》
得其意於一剎那，才能得其意於一天，才能得意於一生、得意於永生永世。
3）吃飯皇帝大：
由於拼命想主控外境，反而終日為外境所轉，失去敏於深思反省的氣質。
開啟生命的繩結，最好的辦法是把時間與空間等同對待，打破過程與結局的界限，是從容與效率一樣重要；也就是回到眼前來，是每一刻都變得豐盈而有價值。
不僅慧心來自每一刻充盈的對待，生命中有情的態度、感恩的胸懷、廣大的包容都可能來自從容時的步步蓮花。
4）隨緣與任運
我自己選擇如何花費時間，而不盲從社會習俗。
事來時不惑，事去時不留。
現代人喜歡講隨緣，卻不知隨緣並不是跟著因緣轉，而是其中有所不變。在禪者而言，“隨緣”就是“任運”，是在世緣之中不為世法所染。
5）採更多雛菊
我們的生命是由許多片刻組成的，但是我們容易在青少年時代活在未來，在中老年時代淪陷於過去。
活在一個又一個的片刻裡，到死前都保有向前的姿勢。
你不要等到下次，抓住這個片刻，這是唯一存在的時間，沒有其他時間。
6）人在江湖
土能濁河，不能濁海。風能拔樹，不能拔山。