1、先說說淵源：

書法史上，歷代名家的書法作品構成譜系稱為“帖學”。

到了清朝的時候，許多書法家在學習“帖學”同時，還兼學魏晉以前的篆書和隸書。清初的著名書法家傅山特別強調篆書和隸書的重要性，他認為不學篆書隸書，一輩子學書法等於白學。

而魏晉以前的篆書和隸書大都透過碑刻流傳下來，這個路子也被稱為“碑學”。

就這樣，“碑學”和前面提到的“帖學”構成了清代以來書法經典的兩大系統。

2、再說說小淺見：

其實我從小學習書法，但是並不是專業書畫專業的，只是自己的一點點小見識。

書畫之美的趣味很有意思的，即奇妙，與眾不同、驚世駭俗；也是奧妙無窮，書法之美難以言語的藝術感覺。

書法不是為了迎合大眾審美，而是要追求一種不經雕琢的自然古拙之美，名家所說的寧醜不媚裡的不媚就是不能迎合的意思。

3、再談談別人的見解

很多有名的是書法家都非常欣賞古代那些“不規整，有意趣”的文字遺蹟，目的就是為了在其中借鑑不落窠臼的生疏感，以免被書法經典“套路”。

或許正因為這種對經典的反抗，“碑學”的思潮對中國書法傳統構成了顛覆性的衝擊。

最後想說的是，多角度看待問題，不斷擴充自己的知識面，畢竟盲從是最可怕的。

並不是這個並沒有其他的主要的聯絡反過來也不存在所謂的科學的學習方式，科學的學習方式是從西方引進過來的，我們中國書法的學習方式是傳統的經典式的學習，這種是以師徒授受以代代相傳以經驗式為主的一種學習方式，至於是帖學還是碑學，這只是書法在發展的過程中他的又一次突破而已。

帖學，主要指二王為代表的書法學習，也是影響書法年代跨度最大，影響書法學習人群最廣的書法流派。

碑學，主要以康有為為代表的書法學習方向。

自二王書法統領書壇以來，一直影響到晉、唐 、宋、元、明代，以及近現代。由於古人當時的時代，書法學習的環境，目的不同，以及文房工具等原因。

到了明末到清，社會處在變革時期，明清時期文化發展，以及工具材料的發展，又在康有為主張變革，書法方面也提出了尚碑的思想，追求的文化也發生了變化，發展到今有人提出了“碑學”一說。

學習書法，不管是學習“碑”還是學習“帖”都可以嘗試，但對於初學者 我建議先學習“帖”，等學習到一定程度了再嘗試學習“碑”。這既符合書法的發展歷史，也符合事物發展起的一般規律。