我必須來回答這個問題。
“勵志兒童文學”，這個命名很好。時下的兒童讀物面臨著諸多危機，很多以“勵志”為旗號，根本是沒有什麼營養成份。
因此，與這個問題相關聯的是關注中國孩子成長過程中的思想營養問題，應該是一個重大課題！我不認為“馬小跳”、“米小圈”們就是兒童文學(校園文學)的代表，這種“代表”將給思想成長中的青少年不利！不管孩子們愛不愛讀。“取悅式”的寫作是危險的！特別是兒童文學領域。
“勵志兒童文學”應重返伊索寓言、安徒生童話和冰心小桔燈的傳統。特別是寓言故事這個世界最古老的文體之一。無論是古代的東方和西方都是這樣。世界上的幾大文明古國，寓言正是起源在這些國度。我們讀書時代，《烏鴉喝水》《小馬過河》《龜兔賽跑》《狐假虎威》《小貓釣魚》《猴子撈月》《坐井觀天》，以及《掩耳盜鈴》《刻舟求劍》《黔驢技盡》《葉公好龍》《東郭先生和狼》等，這些都是語文教材裡的優秀課文，也是我們成長中有趣味、有涵養的思想營養。
當代文學發展到今天，各種文體都有了新發展，但我覺得“寓言式微”。雖然當代寓壇也有一大批名家大家，我耳目所及的有：公木、嚴文井、黃瑞雲、樊發稼、葉澍、彭文席、凡夫、金江、湛盧、石飛、錢欣葆、餘途、安武林、王位、桂劍雄、薛賢榮、張鶴鳴、厲劍童、唐中理、曉雷、林玉椿等，老中青結合，出了不少作品。平心而論，相對於小說、詩歌、散文而言，寓言的發展又是遜色的。寓言和舊詩詞，已成為兩尊“老古董”。寓言作家和寓言作品、寓言文論、寓言刊物、寓言集子，還是少之又少。寓言作品難上純文學大刊、名刊，難獲文學大獎，大多數作品只能刊發於地方報紙副刊，青少年讀物。
又回到主題。中華少年之苗，需澆寓言之水！之前我提出過：寓言不是心靈雞湯！“勵志兒童文學”，寓言應是唱主角，是重頭戲、大幕戲。寓言文學有優秀的傳統、有獨特的形式、有趣味的載體，中國文聯和中國作協，以及教育部都要重視，扶植寓言作家，鼓勵多出寓言精品，讓更多“勵志兒童文學”伴隨中華少年健康成長。
我是一名學校共青團和少先隊工作者，長期接觸青少年，對青少年想什麼、盼什麼、喜歡什麼有過一些研究和探索。國家的層面，提出“傳承紅色基因，爭當時代少年，築夢新時代”。在網路時代、手機時代、快餐文化時代、自媒體時代、無厘頭文化大行其道的時代，更要呼喚有思想養份的寓言，讓孩子們的成長有根有基！
基於此，探尋“勵志兒童文學”發展之歷程，首先要理清寓言文學發展之路。
我必須來回答這個問題。
“勵志兒童文學”，這個命名很好。時下的兒童讀物面臨著諸多危機，很多以“勵志”為旗號，根本是沒有什麼營養成份。
因此，與這個問題相關聯的是關注中國孩子成長過程中的思想營養問題，應該是一個重大課題！我不認為“馬小跳”、“米小圈”們就是兒童文學(校園文學)的代表，這種“代表”將給思想成長中的青少年不利！不管孩子們愛不愛讀。“取悅式”的寫作是危險的！特別是兒童文學領域。
“勵志兒童文學”應重返伊索寓言、安徒生童話和冰心小桔燈的傳統。特別是寓言故事這個世界最古老的文體之一。無論是古代的東方和西方都是這樣。世界上的幾大文明古國，寓言正是起源在這些國度。我們讀書時代，《烏鴉喝水》《小馬過河》《龜兔賽跑》《狐假虎威》《小貓釣魚》《猴子撈月》《坐井觀天》，以及《掩耳盜鈴》《刻舟求劍》《黔驢技盡》《葉公好龍》《東郭先生和狼》等，這些都是語文教材裡的優秀課文，也是我們成長中有趣味、有涵養的思想營養。
當代文學發展到今天，各種文體都有了新發展，但我覺得“寓言式微”。雖然當代寓壇也有一大批名家大家，我耳目所及的有：公木、嚴文井、黃瑞雲、樊發稼、葉澍、彭文席、凡夫、金江、湛盧、石飛、錢欣葆、餘途、安武林、王位、桂劍雄、薛賢榮、張鶴鳴、厲劍童、唐中理、曉雷、林玉椿等，老中青結合，出了不少作品。平心而論，相對於小說、詩歌、散文而言，寓言的發展又是遜色的。寓言和舊詩詞，已成為兩尊“老古董”。寓言作家和寓言作品、寓言文論、寓言刊物、寓言集子，還是少之又少。寓言作品難上純文學大刊、名刊，難獲文學大獎，大多數作品只能刊發於地方報紙副刊，青少年讀物。
又回到主題。中華少年之苗，需澆寓言之水！之前我提出過：寓言不是心靈雞湯！“勵志兒童文學”，寓言應是唱主角，是重頭戲、大幕戲。寓言文學有優秀的傳統、有獨特的形式、有趣味的載體，中國文聯和中國作協，以及教育部都要重視，扶植寓言作家，鼓勵多出寓言精品，讓更多“勵志兒童文學”伴隨中華少年健康成長。
我是一名學校共青團和少先隊工作者，長期接觸青少年，對青少年想什麼、盼什麼、喜歡什麼有過一些研究和探索。國家的層面，提出“傳承紅色基因，爭當時代少年，築夢新時代”。在網路時代、手機時代、快餐文化時代、自媒體時代、無厘頭文化大行其道的時代，更要呼喚有思想養份的寓言，讓孩子們的成長有根有基！
基於此，探尋“勵志兒童文學”發展之歷程，首先要理清寓言文學發展之路。