我覺得這個問題可以從三個部分去理解。
第一，從女孩本身的角度來說，心理學上有一個皮格馬利翁效應。
皮格馬利翁是希臘神話中的塞普勒斯國王，善雕刻。他不喜歡塞普勒斯的凡間女子，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力、全部的熱情、全部的愛戀都賦予了這座雕像。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，並向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，並讓他們結為夫妻。見圖3。
皮格馬利翁效應，藉此希臘神話，指人們基於對某種情境的知覺而形成的期望或預言，會使該情境產生適應這一期望或預言的效應。簡單說就是，他人給了你什麼樣的一個期望，你不自覺的就會受到這個期望的影響，從而真的達到這個期望。回到你說的這個問題上，父母給孩子取名，大多都是寄託了對子女的某些期待，這個女孩的父母給她取名叫做：文婷，大機率是對她寄託了文靜大方淑女的期望，所以，女孩從小到大都在父母這樣的期待中長大，會自覺不自覺的滿足父母的期待，慢慢的就真的人如其名了。
第二，再從女孩的父母角度來說，女孩的父母對她的培養，肯定也是傾向於文靜大方端莊的淑女，否則也不會給她取這個名字，所以家庭教育在成長過程當中也起到了至關重要的作用。
第三，從他人的角度來說，當你在知道文婷這個名字的時候，你會不自覺的根據這個名字所對應的那些人格特點去看待這個女孩，不自覺的從她身上選擇出那些與這些特點相對應的方面以匹配你的認知。這其實有點像星座，共同的性格特徵一共就那麼多，怎麼說都有幾條是能跟你對的上的，你的潛意識會因為先入為主的名字，而放大這些對應上的特質，覺得說的就是她。這個類似心理學上的巴納姆效應，即人們常常認為一種籠統的、一般性的人格描述十分準確地揭示了自己的特點，當人們用一些普通、含糊不清、廣泛的形容詞來描述一個人的時候，人們往往很容易就接受這些描述，卻認為描述中所說的就是自己。
我覺得這個問題可以從三個部分去理解。
第一，從女孩本身的角度來說，心理學上有一個皮格馬利翁效應。
皮格馬利翁是希臘神話中的塞普勒斯國王，善雕刻。他不喜歡塞普勒斯的凡間女子，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力、全部的熱情、全部的愛戀都賦予了這座雕像。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，並向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，並讓他們結為夫妻。見圖3。
皮格馬利翁效應，藉此希臘神話，指人們基於對某種情境的知覺而形成的期望或預言，會使該情境產生適應這一期望或預言的效應。簡單說就是，他人給了你什麼樣的一個期望，你不自覺的就會受到這個期望的影響，從而真的達到這個期望。回到你說的這個問題上，父母給孩子取名，大多都是寄託了對子女的某些期待，這個女孩的父母給她取名叫做：文婷，大機率是對她寄託了文靜大方淑女的期望，所以，女孩從小到大都在父母這樣的期待中長大，會自覺不自覺的滿足父母的期待，慢慢的就真的人如其名了。
第二，再從女孩的父母角度來說，女孩的父母對她的培養，肯定也是傾向於文靜大方端莊的淑女，否則也不會給她取這個名字，所以家庭教育在成長過程當中也起到了至關重要的作用。
第三，從他人的角度來說，當你在知道文婷這個名字的時候，你會不自覺的根據這個名字所對應的那些人格特點去看待這個女孩，不自覺的從她身上選擇出那些與這些特點相對應的方面以匹配你的認知。這其實有點像星座，共同的性格特徵一共就那麼多，怎麼說都有幾條是能跟你對的上的，你的潛意識會因為先入為主的名字，而放大這些對應上的特質，覺得說的就是她。這個類似心理學上的巴納姆效應，即人們常常認為一種籠統的、一般性的人格描述十分準確地揭示了自己的特點，當人們用一些普通、含糊不清、廣泛的形容詞來描述一個人的時候，人們往往很容易就接受這些描述，卻認為描述中所說的就是自己。