高涼文化的特點呈現的是一種俚人土著文化，因為粵西和現今廣西一帶主要活躍著馮、寧兩大家族，都使用銅鼓，而銅鼓正是古代土著少數民族部落首領召叢集眾、祭祀盛典、指揮作戰的器物，後來發展為首領掌握權利的象徵。

2009年，在陽東縣大八鎮周亨村的河床，被暴漲的河水沖刷出一面東漢時期的銅鼓，依照銅鼓的造型、紋飾、鼓耳和立蛙等特徵，可判斷其屬於北流型銅鼓，年代為

文化體現

東漢時期，因為可斷定屬高涼文化，因為在當時，銅鼓象徵著號令一切的權利。

銅鼓精良的鑄造工藝，以及銅鼓的精細紋飾等，不僅體現了銅鼓的歷史價值、藝術價值、科學價值，也體現了很強的學術價值，對研究當時的歷史文化提供了極好的參考並將運往廣東海上絲綢之路博物館進行陳列。

高涼，是古代嶺南一個極為重要的古郡縣。

高涼也出現過巾幗英雄——洗夫人。

冼夫人"多謀略、善用兵" 高涼山扼南北通道之咽喉，地理位置非常重要，是兵家必爭之地。

冼夫人曾長期把高涼嶺作為屯兵防守、練兵之所戰略要地。

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冼夫人一生為國為民，維護國家統一，保障了嶺南地區的安定局面長達數百年，先後受梁、陳、隋及後世數朝敕封21次。

周恩來總理稱其為"中國巾幗英雄第一人"。

文明重現： 古代高涼郡屬地 冼夫人出生地，廣東省文物考古研究所的專家深入電白、高州等地，進行了大量考古勘探工作。兩次認定冼夫人的墓城確在電白。

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廣東高州出土的銅刀銅劍和奇特石刻文字元號。

長坡鎮旺沙村銅刀銅劍的出土，除了自身價值之外，還證明了高州大量古城牆、跑馬道、烽火臺確實是冼夫人時代修築的軍事遺址。

長坡鎮雷垌村馬鞍坳山坡岩石上發現了人工刻鑿的奇特文字元號，也從另一個側面反映了冼夫人所賴以生長的原始俚族文明，如能部分破譯，對於民族史、隋唐史的研究均有重要意義。

這些物證重見天日，使深埋於水底地下、沉睡了幾百年的高涼文明隨之被掀開了一角。

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今天高涼文化就是廣府文化，俚人和獠人還有疍家人等少數民族都已經漢化成廣府人，廣府人長相，飲食習慣，語言語調，姓氏住宅等都跟中原不一樣。