除了普遍意義上的道理，真要衍生一下，就是當一個人長久的陷於困境以致抑鬱痛苦不可自拔時，最好的辦法就是給自己臆造一些虛無的美夢，做到聊以自慰！慢慢透過這樣自我暗示的心裡建設來跟自己和解。

《枕中記》中的主人公盧生原本執著於追逐功名利祿，遇上道士得到點撥，在過完夢境中的人生之後有所感悟，讓他明白了節制慾望的重要性。

其實人活一世，常常有人被名利所累，直至終老，回過頭細思量，功名利祿也不過是過眼雲煙，而本性的迴歸才是人生的目的。

沈既濟（公元750年一800年，

沈既濟，蘇州吳（今江蘇蘇州市)人是一個博通經學的學者，曾因宰相楊炎的推薦，召拜左拾遺，史館修撰，唐徳宗建中二年{公元781年）楊炎得罪，既濟也因坐炎黨被貶處州（今浙江麗水縣)司戶參軍後來入調，官至吏部員外郎，

(枕中記）是說開元年間一個知識分子盧生，在邯鄲旅館裡遇見道士呂翁，自己嘆息遭遇不好，當時店主人正在蒸黃梁，呂翁就借給他一個青瓷枕，盧生就枕入睡，在夢中經歷了他所希望的一生，選娶名門，服用華侈，高官厚爵，出將入相，以至子孫繁昌，享不盡的人間富貴，在宦途中曾兩次遭到風險，一是為當權者所嫉，製造流言攻擊他，一是誣陷他陰謀造反，他被逼得幾乎自殺，可是一夢醒來，道士呂翁仍坐在他身邊，店主人的黃梁還沒蒸熟，盧生從此得到啟悟，，完全明白，＂寵辱，窮達，得喪，死生＂的道理，憧得自己非恬淡寡欲不可。

＂人生之適，亦如是矣＂等話，反映了封建士大夫所受佛道思想的影響很深，由於對現實的失望而產生的出世思想也是很濃厚的作者在本篇中所宣傳的佛道思想是糟粕，不過這部分是慨唸的

本篇佈局謹嚴，情節曲折，語言濃郁，描寫具體，人物形象很典型，中間插入的人事矛盾和衝突，不少波瀾起伏，但都滅去痕跡，天衣無縫，達到一定的藝術成就，這就是四夢之一的《邯鄲夢》久經大家熟悉已成為成語便是＂邯鄲一夢＂＂黃粱一夢＂

人生就像一場夢，幾人痴迷幾人醒，功名利祿如煙雲，來去都是赤條身。從來名利有陷阱，貪念欲罷卻不能，歷史故事當警心，莫作禍國貪腐人！

造夢術，確實真實存在。就是透過具有這種特異功能的人，在一定範圍裡向人發功，從而使人產生做夢現象，使他人在睡夢中出現各種離奇詭幻的夢境。

其實具有這種神功的人，古代、現代都有。不過由於它畢竟是一項秘術，從而大都秘而不宣罷了。據某雜誌報道：現代有一位年青人，因某次意外，他開始刻意訓練引導自己製造各種夢境，最後竟能有意識、隨心所欲的給自己造夢。 唐代文學家沈既濟的文言文小說《枕中記》中，就記載了這門奇術的存在。

現實生活中，某天你突然做了個奇異的夢，感覺非常奇怪，說不定就是某位奇人在某處向你發功所致。