回覆列表
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1 # 吳山野士
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2 # 李好毒
因為在當時的社會，諸侯不尊天子，家臣欺主，到處是戰亂，國將不國。所以他希望社會回到君君，臣臣，父父，子子的禮制生活。
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3 # 感照
母親是家庭的靈魂。
父親是社會的靈魂。
家庭的不穩，由於女德的缺失。
社會的不穩，由於家庭的不穩。
廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……
義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！
恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！
育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！
種子的中心是“仁”。人與獸的區別在於仁。男女二人相愛是仁。仁是人的一個基點。
天地仁愛有了人。父母仁愛有了我。我與我的外在仁愛，我將擁有一個屬於我的世界。
我們從仁愛中來，我們亦將追逐仁愛而去。我們的仁愛在哪裡，我們的美好就在哪裡。或者說仁是我們眼前的燈，腳下的路。
仁愛是因為愛自己而去愛所愛的人，愛到讓對於也愛自己。真正的愛所愛的的人就是站在對方的立場思考。如果我們將這個思路擴充套件。我們仁愛的是一個國家，這個國家是由民眾組成的，那麼能夠站在民眾的立場思考國策就是仁政。也就是說仁是可以修身齊家治國平天下的。
禮是對人尊重。對人尊重這是一種鼓勵。在一個家庭中，下力于田的男人擔當家庭生活的責任，難道不應該獲得尊敬嗎？婦女擔當了家庭的事務，難道不應該被尊敬嗎？相互尊重便是在鼓勵對方繼續。軍人為保家為國作出了貢獻難道不應該獲得榮耀而接受尊敬嗎？那麼當我們對勇士尊敬的時候，就會有更多的勇士出現。所以禮是社會向上的動力。
如果一個種子有了向上的動力會如何呢？從個人到國家都一樣。