關於這個問題，我談談個人的觀點。

對書法家的書法作品裡的錯別字，不要過於認真的說法，我是不贊同的。

書法家是中國傳統書法文化的繼承者和傳播者，是“寫漂漂亮亮的中國字”的踐行者和帶頭人，書法家們創作的書法作品，除了高雅可品，好看耐看之外，還應該是非常嚴謹的。書法家們的書法作品中出現錯別字，是極不應該的！怎麼會有“對書法家的錯別字你不要過於認真”的說法呢？

我認為，書法家創作的書法作品，有的可能是異體字，異體字不能視作錯別字。異體字，在書法創作中，是可以使用的，自古以來就是這樣。但是，書法家在創作書法作品時，儘量不要用異體字，因為有的異體字不易被觀賞者熟知，影響觀賞和審美效果。

但是，也不乏有一些書法家在創作書法作品時，不敬畏古人，不敬畏漢字，心存浮躁，名利之心作梗，且不嚴肅，不認真，加之自己的文化修養欠缺，對於弄不準的字，又不去查閱字典，並以為別人都是“阿斗”，看不懂他們寫的字，也欣賞不了他們的字。就是有了以上不健康的心理存在，在創作書法作品時，隨意書之，其作品中不但出現錯別字，而且常有用筆不到位，法度不謹嚴，草法不精準的現象。這些都是書法創作的大忌。

首先，要端正學習和使用漢字態度，充分認識寫規範字的意義，這對書法家來說十分重要。

漢字語言的書寫符號系統，中華民族最重要輔助性交往工具

真對一書家或一書法愛好者來說，在一幅作品中，是不允許出現錯字，別字的，它會影響整幅作品的價值和欣賞力；而在現實的書法作品中，又往往會出現這種音同或音近而寫別字的現象，如：“萬里(裡)，歡渡(度)；又如字形近似寫錯別字，插(歃)血為盟，火中取粟(慄)；音同或音近：脈胳(絡)，精神煥(渙)散”……。

作為一書者或一書法家，更不能在一幅作品中，把字寫的東倒西歪，字面摸糊，讓人望而生厭。

一幅好的書法作品，會引起人豐富的聯想和想象，會使人體現出生命力的神采，氣韻，風格等，讓人沉浸在賞心悅目的審美之中。

謝邀。藝術要追求完美，當然還是不出錯字好。但是書法重在欣賞字，有時候寫一篇長文，錯了一兩個字，但通篇效果比較好，再重寫不一定比這篇更好，塗改會影響效果，也就算了。有認真的在篇末說明哪些字寫錯了，落下了哪個字，也挺好。這種情況前人有過。但是寫錯字總歸不好。

我贊同這個說法。

一、書法作品不是字樣，不必苛責。字樣是個古人的叫法，今天我們叫規範字形（表）。李斯給秦篆制定規範字形，唐代頒佈《幹祿字書》《群書新定字樣》《新加九經字樣》，都屬於字樣。今天，中國的字樣其實是這本書，正式場合的字形，都必須按照這個來：

另外，今天的規範字形是簡化字。但是法律允許在書法篆刻環境中使用繁體字、異體字，這其實已經給予了很大的彈性了，說明今天的書法作品創作是個特殊行為。

二、書法作品中的字是不是錯字，乃古今標準不同。悟空問答裡面的網友熱衷於問西安碑林的碑字少一點，蘭州火車站的蘭字第一橫長，故宮某個門的“門”字左右顛倒，避暑山莊的“莊”字看起來不對勁等等。這都是拿著今天的標準苛求古人。要知道漢字在歷史長河中有各種形態，以上寫法都是歷史事實，符合當時當地的具體情況。今人臨摹古人作品，可以算作這個情況的延伸。

三、書法家這個稱號古今不同，今天只是個職稱。書法家這個詞在古代只是一種美稱，字寫得非常好的人，都可以叫做書法家，不需要國家認定——畢竟寫毛筆字是古代文化人的基本技能，寫得好的人很多。今天的“書法家”多是職業或者半職業，需要國家機構各級“書法家協會”認定。

四、今天的書法家文化修養普遍不高，寫錯字的情況的確存在。今天大部分“書法家”只重書寫技術，不重文化修養，有的甚至連繁體字都寫不對。比如上海街頭的宣傳畫“善作魂”的“魂”字，就被寫成了“雲鬼”，其作者，大概就是這些“書法家”中的一員。

啟功先生曾說，寫字的技術是小道，是雕蟲小技，這個認識是對的。但這話只有他能說，他雖然學歷不高，但學術修養是相當高的。中國書法藝術的代表組織西泠印社，其歷任社長的學術修養都相當之高，不然何以壓倒群儒？

首先，古代就有關於錯別字的說法。這就是說，錯別字就是錯別字。

比如，篆書把“王”寫成“玉”這就是錯別字。因為在篆書裡，王和玉，就差一個筆畫安排。很容易寫錯。所以，如果大家都無所謂，這玉和王也就概念不清了。

現代書法家呢？當然也有錯別字。比如說，前幾天，有個書法家用隸書寫了一個《沁園春-雪》的作品，書法有一些劉炳森的味道，但是，大家都感覺寫得不錯。

不過，他寫“千里冰封，萬里雪飄”的時候，第二個“裡”字，寫成了裡裡外外的“裡”，大家一看就是一個錯別字嘛！

所以說，書法家是不能寫錯別字的。

但是，還有一個問題，就是古代書法家就是那樣寫的。

比如北京的京字，有的口字裡面多了一橫，這是不是錯別字？

這就是新標準和舊標準的問題。

我們不能拿《新華字典》的規範漢字去要求顏真卿的“京”字為什麼裡面多了一橫吧？

還有王羲之《蘭亭序》裡“惠風和暢”的惠字，也與我們《新華字典》裡的不一樣，那麼，在現代書法作品中出現王羲之“惠風和暢”的那個惠字的學法算不算錯別字？

一般來說，就是參加全國書法大賽，只要是古代有的寫法，大家也非常熟悉，是不會判錯別字的。

但是，像“千里冰封，萬里雪飄”的裡字，你寫成了“裡”字，絕對判你錯別字沒商量！

現在，書法界通行的說法，也就是說書法家的共是是，如果依據古代書法家的寫法，多一筆少一筆，都不是錯別字，不論楷書、行書、草書、還是隸書、魏碑、篆書，只要有依據是可以的。不影響你的書法作品的正常評價。

但是，一旦發現生造和錯誤用字，一定判你錯別字，會影響對作品評價的。

書法家是漢字的愛好者，也是漢字的直接承傳者，我們有理由儘可能寫規範的漢字。

現在有些人喜歡生僻的古代俗書，這種方法不可取，也不是對漢字傳統的積極承傳。

所以，書法家一定要積極創造出時代的好作品，儘可能不要用不規範的字，錯別字，一定不能寫。而不是可以寬容的。

我記得數年前有一本刊物講了這樣一件事。有位外國朋友在畫店裡看到幅草書作品要求買下，老闆說你認識寫的內容？老外搖搖頭說不認識，但喜歡作品裡的那種氣勢很美妙。這個故事說明了書法作品中的韻律、節奏、氣勢是打動讀者的主要因素內容次之。若在這個節點出現一兩個錯別字，也還可以接受。

要是楷書作品出現了錯別字，那就要需要注意了。

如果錯別字的出現，改變了句子或者文章的原意，那就要拿下了。

總之，好的書法作品是由心境、環境、時間、情緒、技法等諸多因素構成的，在情緒淋漓的情況下，出現點瑕疵也未嘗不可，張旭的《古詩四帖》即是如此。但絲毫沒有影響到它的歷史地位。

絕對不能寫錯別字。特別草書。長短分知、去。多一點，得字不是字。

楷書 多異體字，但不是錯別字。古寫椀，今用碗，古用琹，今寫琴。春 旾，不是錯字是異體字 。葡萄，也寫作蒲桃，葡桃，因為葡萄來自西域，是音譯。

鳳凰來儀，怎麼能寫作風皇來儀？

此外還有通假字。

對於書法作品中的錯、別字或筆誤，嚴肅對待和批評是必須的，但又不能一棍子打死，因為有瑕不掩瑜的瑕疵來個全盤否定，從某種意義上說，就應該不能容忍同時也要一分為二的看待。

比如古代的書法作品，你就不能採取絕對的全盤否定的做法，因為古代的不少法帖，特別是魏晉前後的作品，不像現代人的書法創作，多是日常生活中的書寫，因為寫得書法太出彩來，因有人喜歡，就儲存或收藏了，得以留存至今。雖然失誤不可提倡，但也在情理之中。再說，書法中的審美或平價，主要在於書法的藝術性，文字內容顯然是其次。古人的作品，隨著時間的推進，因其無法複製性，無法更改，只要書法造詣高超，沒有必要去一棍子打死，但失誤畢竟是失誤，是不可提倡的。

對於現代的書法，應該比對古人的作品採取更嚴格當然態度來看待，也就是說必須以苛刻的態度去對待，並不過分。為什麼呢，因為現代的書法都是有意識的創作居多，一開始追求的目標就是書法的完美和完善性。你一上手，錯誤百出，自然難以讓人接受或原諒。有意識的追求書法作品的藝術性，就應該處的作品是瑕疵越少越好。至少從理論上是這樣。但涉及到具體的實際情況，可能也不是絕對的。比如啟功先生早年的書畫作品，自己本不滿意，丟棄了，卻被好事者，復撿回去並收藏起來，幾十年後又找啟功先生重新題字的情況。你說該如何看待這種情況。並不在原作者自身的原因。後來者因不知就理，把罪過指向原作者，就有些委屈了。所以我們還是慎重對待為正本。書法作品關鍵在書法水準，而不能過度強調文字內容，也在情理之中。應當一汲取菁華，棄其糟粕的態度去處理。

我們知道，景德鎮的瓷器，一些作者就是如此，有一點都瑕疵集，就會破壞了的做法，對於現代的書法來說，我們也應該以這樣的態度來對自己的作品負責，實際上，有責任心的大多書法家也正是以此嚴肅態度來對待的。當然也不可避免有個別情況，甚至包括，一般的應酬之作，或習作的意外流出。不過的確可能會出現象王羲之寫【蘭亭序】時的狀況，無法第二次自己複製，如果真正如此，作品卻是好，瑕不掩瑜，也在可理解範圍。但就為藝態度來，還是要儘可能去追求盡善盡美，雖然對於大多數人來說，可能只是一種理想狀態。但盡極大可能追求盡善盡美，是我們做事為人為藝的終極目標，是不可否認的。