既然供養五年了，加上你母親的工資。如果有福報，你應該發財了呀。現在倒反窮了，說明供養是無效的。當然報應也是不存在的。

宗教的本質，是威脅加利誘

供養出家僧人 完全憑個人自願 佛教從沒有強迫別人 據能力而定 供養三寶 本來福報無量 福報又分為三種情況 有過去 有現在 有未來 機遇未成熟時 福報不現前 唯有唸佛法門 消除過去生中八十億劫生死重罪 現生福報滿足 命終生淨土 受無上妙樂 請關注我的師父 淨宗法師

佛家說，有“三寶”，即：佛寶、僧寶、法寶。

佛寶和法寶，我們看不見，屬於不可思議的東西，而僧寶則切切實實的在那裡。僧寶就是修行佛法的出家人，也就是僧侶。為什麼說，僧侶就是佛門的寶貝呢？因為沒有了這些僧侶，佛家思想就不能傳播，早就消亡了。

所以，佛門就提出，信眾應該供養這些僧侶出家人。問題來了，出家人修行是為了成佛，信眾供奉他們，最終受益的也是這些出家人，那麼憑什麼信徒供奉他們呢？

原來，悉達多在建立自己的教宗的時候，要求所有門下沙門弟子必須不得勞動，只能乞討過活。為什麼沙門弟子就不允許耕地勞動呢？因為勞動主“動”，在悉達多來看，只有主“靜”才能有益於修行悟道。而且，沙門弟子在田間勞動，就會踩死蟲蟻，這樣就是“殺生”，沾惹上了“業力”。為此，沙門弟子不能勞動，讓農民去勞動，這樣自個兒就不用有沾惹“業力”的麻煩。

但是，如果修行的人不勞動，就得依靠乞討，可是乞討遠遠不夠維繫修行生活。多項研究資料表明，悉達多僧團和古印度的大商人集團關係很好，他在傳道過程之中，得到了商人們的大力資助。可是憑什麼人家就肯掏錢供養僧團呢？得讓供奉的人看見利益才行。於是，提出“僧寶”的概念，告訴大家，你們供奉僧侶，就是積累功德。就好比，告訴你，你可以在一家特殊的銀行存款，雖然這輩子花不了，卻可以下輩子花。

所以，供養僧寶的實質，就相當於一種商業買賣。而這種利益上的承諾，是僧侶自個兒提出的，至於承諾的實現是不是真實存在，則屬於信仰問題，不屬於客觀問題。